Seite - 267 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Versuchsstation des Weltuntergangs“ : Chronotopos und sozialer Raum 267 obachtet20 ; dies wird in anderem Zusammenhang noch genauer auszuführen sein.21 Musils nur scheinbar souveräner Erzähler gibt sich zwar im Wortsinn als Beobachter zweiter Ordnung zu erkennen ; seine perspektivische Souverä- nität produziert hier jedoch bloßen „Unsinn“ (MoE 12) und bezeichnet mit- hin eine spezifisch moderne illusio.22 Die angebliche Voraussetzungslosigkeit und Unabhängigkeit des scheinbar autopoietischen Beobachterstandpunktes, welche dem radikalkonstruktivistischen Entwurf eines die beobachtete Welt erst erzeugenden Beobachters entspricht, entlarvt sich solcherart als ein Re- sultat von dessen irreführender Suggestion, frei über die Gegenstände und Ausschnitte der Beobachtung zu verfügen. Die paradoxale Selbstreferenziali- tät des einleitenden Wetterberichts wäre somit nicht zuletzt als autoreflexiver Hinweis auf die unhintergehbare Voraussetzungsabhängigkeit nichtessenzia- listischer Raum- und Gesellschaftsbeschreibungen zu verstehen. Dieser provokative Befund ist keineswegs bloß ein aus dem Rückblick er- folgtes Konstrukt angesichts flagranter erzählerischer und begrifflicher Un- genauigkeiten, die dem Autor entgangen wären. Musil selbst bestätigt die „Mischung von Ironie und Ernst“ (Tb 1, 697), die seinem Eingangskapitel zu- grunde liegt. Auf der Oberfläche seiner narrativen Konstruktion setzt seine ironische Subversion des meteorologischen und allgemeiner des wissenschaft- lichen Diskurses die entschiedene Revalorisierung von Kontingenz wirkungs- mächtig in Szene, allerdings nicht im Sinne eines radikalen Konstruktivismus, sondern einer Verabschiedung der alten Vorstellung kausaler ‚Notwendigkeit‘ (vgl. MoE 1438).23 Wie Musil in seinem Essayfragment Der deutsche Mensch als Symptom betont, sind die „Umstände, welche das Wetter bilden“, „in ihrem Zusammentreffen“ zwar „nicht Gesetze“, aber doch weitgehend beobachter- unabhängige „Tatsachen“, die sich nur partiell „berechnen lassen“ (GW 8, 1374), weil ihre Konstituenten nicht zur Gänze zugänglich sind und ihre Wirk- samkeit „außerhalb der Subjekte liegt“ (GW 8, 1045) ; alles andere wäre eine idealistische Selbstüberschätzung. Übertragen auf menschliche Verhältnisse bedeutet das : 20 Schon Moser : Zur Erforschung des modernen Menschen, S. 123, sieht hier den ‚äußeren‘ Be- obachter, der die gesamte Szenerie überblickt, durch einen ‚inneren‘, „ins Kollektivphänomen eingetaucht[en]“, „erlebend[en]“ Beobachter ersetzt. 21 Vgl. auch Kap. III.2. 22 Vgl. dazu die Begriffsklärung in Kap. II.1.2. 23 Zu den wissenschaftstheoretischen Hintergründen vgl. Moser : Zur Erforschung des neuen Menschen, S. 118–123 ; Emter : Literatur und Quantentheorie, S. 102–108 ; Bonacchi : Die Ge- stalt der Dichtung, S. 171.