Seite - 299 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Versuchsstation des Weltuntergangs“ : Chronotopos und sozialer Raum 299 tras. Die wahnsinnige Bücher- und Zeitschriftenproduktion usw.“ (Tb 1, 354) Die kulturellen, sozialen und ökonomischen Spannungen der Vor- und Zwi- schenkriegszeit sollen im ‚wechselseitigen Zusammenhang der in der Litera- tur künstlerisch erfassten Zeit-und-Raum-Beziehungen‘ (Bachtin) kondensiert werden, wobei hinsichtlich der „Zeit“ als Spezifikum von Musils Erzählkon- struktion gilt : „Alles, was sich im Krieg und nach dem Krieg gezeigt hat, war schon vorher da. […] Die Zeit ist nur zerfallen wie ein Geschwür. Alles muß man submarin auch schon in dem Vorkriegsroman zeigen.“ (Tb 1, 353 f.) Was damit im Einzelnen gemeint ist, deutet die Notiz nur durch ein paar struktu- relle Hinweise an, die aufgrund ihrer Konzision besonderes Gewicht bean- spruchen dürfen : „Es war da : 1. Geschehenlassen / Absolute Grausamkeit : 2. Nur das Mittel erleben. / Aus den gleichen Gründen Egoismus.“ (Tb 1, 354) Angesprochen wird damit sowohl die schleichende Entmächtigung des han- delnden Individuums als auch der komplementäre Bedeutungsgewinn träger Massen als geschichtsmächtiger Instanz, was im Zusammenspiel auf parado- xale Weise zu einem ungebremsten und deshalb gefährlichen Wuchern rück- sichtslos verfolgter Partikularinteressen führt. „Unter dem Vorwand, das letzte Lebensjahr Österreichs zu beschreiben“, reklamiert Musil für seinen Roman in einer späten Skizze eines Lebenslaufs durchaus nicht unbescheiden, „die Sinnfragen der Existenz des modernen Menschen […] aufgeworfen“, ja sogar „in einer ganz neuartigen […] Weise beantwortet“ zu haben ; dazu sei es nötig gewesen, „seine Welt in universa- ler Breite“ zu entwerfen (GW 7, 950). In thematischer Hinsicht kann Musils Chronotopos insofern geschichtstheoretisch Exemplarizität beanspruchen, als das „Gesetz der Weltgeschichte“ seinem Erzähler zufolge „nichts anderes“ ist „als der Staatsgrundsatz des ‚Fortwurstelns‘ im alten Kakanien“ (MoE 361 ; vgl. MoE 216 u. GW 8, 1374).86 Aus seiner diskursiven sowie performativen Falsifi- zierung jeder Art von teleologischer Geschichtsphilosophie87, die in der durch- aus erfolgreichen Regierungsweise Eduard Graf Taaffes ihr historisches Modell 86 1920 hatte Musil noch im Ton skeptischer Selbstbefragung gemutmaßt : „Wiederholen sich Ge- schichtsepochen nicht ? Aber teilweise zb. wirtschaftlich tun sie es doch. Liegt doch eine gewisse Entwicklungsrichtung vor ?“ (Tb 1, 354) Wenn ihm dann die „Kriegsstimmung mit garantiertem Sieg“ des Jahres 1933 in mancher Hinsicht als „eine kleine, erfolgreichere Repetition von 1914“ erschien, wie er sarkastisch in sein Arbeitsheft 30 einträgt, ist das dennoch ein Argument gegen eine „Entwicklungsrichtung“ im Sinn teleologischer Geschichtsphilosophie (Tb 1, 725). 87 Der stets als Romantelos vorgesehene Kriegsausbruch (vgl. etwa GW 7, 941) widerspricht die- sem Befund nur scheinbar, konnte die 1914 explodierende destruktive Energie Musil zufolge doch kaum konsequent im Sinne eines geschichtsphilosophischen Fortschritts gewendet wer- den.