Seite - 314 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld314 andererseits als assimilierter Jude am weiteren Aufstieg gehindert wird und auch politisch ein Außenseiter bleibt.146 Die unterschiedlichen Voraussetzun- gen, sich im skizzierten Feld der Macht behaupten zu können, bestehen in den mitgebrachten ‚Eigenschaften‘ der einzelnen Romanfiguren, d. h. in ihren ver- schiedenen habituellen Dispositionen und ihrer jeweiligen Kapitalausstattung. Als ein Feld potentieller Kräfte, die auf jeden eindringenden Körper wirken, bildet das Macht-Feld auch ein Kampffeld, eine Stätte der Auseinandersetzungen, und ist in diesem Sinne vergleichbar einem Spiel : Die Dispositionen, […] das Ensemble von inkorporierten Eigenschaften, einschließlich Eleganz, ungezwungenes Auftreten, ja selbst Schönheit, sowie das eigentliche Kapital in seiner dreifachen Ausprägung als ökonomisches, soziales und kulturelles, stellen gleichsam Trümpfe dar, die sowohl über die Art des Spiels als auch über den Erfolg dabei entscheiden, das heißt über den gesamten Prozeß des gesellschaftlichen Alterns […].147 Der Roman – gewissermaßen eine „Geschichte der strukturell notwendigen Zufälle, die soziales Altern bestimmen“148 – ist auf diese Weise als eine „Art soziologischen Experiments“149 zu lesen : Demnach werden die einzelnen Ro- manfiguren, Partikeln in einem [physikalischen, N. C. W.] Kraftfeld gleich, in diesen Raum ge- worfen ; ihre jeweilige Laufbahn bzw. ihr Werdegang wird dabei bestimmt durch das Verhältnis zwischen den Kräften des Feldes und ihrer je eigenen Trägheit. Die Trägheit ist doppelt verankert : in ihren aufgrund ihrer Herkunft und ihres Werde- 146 Deutlich wird an diesem Beispiel die genetische Ausrichtung von Bourdieus Konzept des Macht-Feldes, das je nach Kapitalstruktur bzw. nach Dominanz einer bestimmten Kapitalsorte unterschiedliche Formen annimmt und unterschiedliche Konstellationen aufweist, die als tran- sitorische jeweils nichtteleologisch zu verstehen sind. Vormoderne Staaten konnten mit ihren juridischen Instanzen dem ökonomischen und politischen Machtstreben bestimmter sozialer Gruppen (insbesondere ethnischer oder religiöser Minderheiten) enge Grenzen setzen, in- dem sie deren symbolisches Kapital auf diskriminatorische Weise limitierten. Diese etatistische Macht ist seit dem 18. Jahrhundert generell im Schwinden begriffen, wurde im ‚Dritten Reich‘ aber noch einmal in vordem ungekannten Dimensionen ausgeübt. Wie sich etwa am Beispiel Leo Fischels zeigen lässt (vgl. dazu Kap. II.2.1), existieren freilich selbst in Gesellschaften mit weitgehender rechtlicher Gleichstellung unsichtbare soziale Schranken, die umso unüberwind- barer sein können. 147 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 30. 148 Ebd., S. 47. Es handelt sich bei den scheinbaren Zufällen des Romanplots um „notwendige Ko- inzidenzen, anläßlich derer sich die im ‚Milieu‘ verwurzelte und in den Personen inkorporierte Notwendigkeit enthüllt“. 149 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 29.