Seite - 318 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld318 Insgesamt verlaufen die Auseinandersetzungen im Feld der Macht, die als Spiel nach gewissen festgesetzten Regeln beschrieben werden können, also keineswegs bloß wie ein vom verfüglichen Erbe determinierter Mechanismus : „Die in das Spiel Eintretenden können sich in zweifacher Hinsicht unterschei- den : erstens unter dem Aspekt des zur Verfügung stehenden Erbes, das heißt der Trümpfe [Habitus und Kapitalausstattung, N. C. W.] ; zweitens unter dem der Einstellung des Erben zu diesem seinem Erbe, das heißt unter dem As- pekt des ‚Erfolgswillens‘.“170 Hier ergeben sich zahlreiche Möglichkeiten für die erzählerische Gestaltung : „Die spezifische Modalität der Praktiken, in der sich die Einstellung zum Einsatz manifestiert, die ‚Ernsthaftigkeit‘, die ‚Über- zeugung‘, die ‚Begeisterung‘ (oder umgekehrt die ‚Leichtfertigkeit‘, die ‚An- maßung‘ und ‚Ungeniertheit‘), bildet das sicherste Zeugnis der Anerkennung der begehrten Positionen, folglich der Unterwerfung unter die Ordnung, der man sich zu integrieren beabsichtigt“171 – oder eben nicht. In engem Zusam- menhang mit dem manifesten Willen, ein überkommenes Erbe anzutreten, steht etwa die generelle Bereitschaft, „ein ‚ordentlicher‘ Mensch zu werden“, sich mit den „Eigenschaften zu versehen“, die nicht nur in der bürgerlichen Epoche einem Mann „die Hilfsmittel und Insignien gesellschaftlicher Exis- tenz verleihen“ konnten : „‚Beruf‘ und eine Ehefrau samt Rente als Mitgift.“172 Die Musil’schen Romanfiguren verhalten sich in dieser Angelegenheit höchst unterschiedlich und jeweils habituell charakteristisch : Während etwa Walter eine bequeme Beamtenstelle annimmt und heiratet, verweigert sich Ulrich – ähnlich wie Arnheim, aber aus anderen Gründen – solchen Insignien bürgerli- cher Existenz. Es mangelt ihm generell an dem, „was der Bürger ‚Ernst‘ nennt, jene Fähigkeit, zu sein was man ist“173, und damit auch an sozial legitimierten ‚Eigenschaften‘ bzw. an den „Tugenden derer, die sich mit dem identifizieren, was sie sind, die tun, was zu tun ist, und ganz dem hingegeben sind, was sie tun“174. Zumindest vorläufig bestätigt sich somit Bourdieus Diagnose : „Der Eintritt ins Leben als Eintritt in die von der gesamten Gruppe verbürgten [sic] Realillusion ist nicht selbstverständlich.“175 Eine entscheidende Rolle spielt dabei das Verhältnis zu den Eltern, das um 1900 zumindest auf symbolischer Ebene vor allem durch die dominante Stellung des Vaters geprägt war und das Musil selbst als generationelle Problematik der „Väterlichkeit“ (Tb 1, 569) 170 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 31. 171 Ebd., S. 37 f. 172 Ebd., S. 33. 173 Ebd. 174 Ebd. 175 Ebd., S. 35.