Seite - 322 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld322 Geschwister in und durch die verschiedensten, sozial unterschiedlich codier- ten Stadtteile (vgl. etwa MoE 1095 f., 1204 u. 1210) ; oder aber – um eine gänz- lich dichotomische Gegenüberstellung zu skizzieren – an die altehrwürdige kaiserliche Hofburg als Inbegriff sozialer Zentralität und Macht (vgl. MoE 83 f.) im Unterschied zum marginalen Ort des Moosbrugger’schen Mordes im Wiener Prater (vgl. MoE 73)191, dem zumindest in der literarischen Topik bevorzugten Betätigungsraum der großstädtischen Unterwelt.192 Im Abstand zu diesem schlecht beleumundeten „Rand der Stadt“ mit seinen „düstere[n] Straße[n]“ (MoE 73) erfährt Ulrich im innersten topografischen Zentrum ka- kanischer Macht auch deren steingewordene räumliche Manifestation : Das erste, was […] geschah, als Ulrich zur kaiserlichen Hofburg fuhr, war, daß der Wagen, der ihn dahin bringen sollte, schon im äußeren Burghof anhielt, und es be- gehrte der Kutscher abgelohnt zu werden, indem er behauptete, daß er zwar durch- fahren, aber im inneren Hof nicht stehenbleiben dürfe. Ulrich ärgerte sich über den Kutscher, den er für einen Schwindler oder einen Hasenfuß hielt, und suchte ihn anzutreiben ; aber er verblieb ohnmächtig gegenüber dessen ängstlicher Weigerung, und plötzlich fühlte er in ihr die Ausstrahlung einer Gewalt, die mächtiger war als er. Als er den inneren Hof betrat, fielen ihm darauf die zahlreichen roten, blauen, weißen und gelben Röcke, Hosen und Helmbüsche sehr in die Augen, die dort steif in der Sonne standen wie Vögel auf einer Sandbank. Er hatte bis dahin ‚Die Majestät‘ für eine bedeutungslose Redewendung gehalten, die man eben noch beibehalten hat, ge- radeso wie man ein Atheist sein kann und doch ‚Grüß Gott‘ sagt ; nun aber strich sein Blick an hohen Mauern empor, und er sah eine Insel grau, abgeschlossen und bewaff- net daliegen, an der die Schnelligkeit der Stadt ahnungslos vorbeischoß. (MoE 83 f.) Selbst wenn der kritische Intellektuelle nicht gewillt ist, die historisch ge- wachsenen architektonischen Ausdrucksformen politischer Macht als sol- che hinzunehmen, bleibt ihm – einem trotz seiner ‚sehr guten Kleidung‘ hier „von jedem Blick, dem er begegnete, vollkommen richtig eingeschätzt[en]“ Angehörigen des Bürgertums – angesichts der unerwarteten Erfahrung eige- 191 Vgl. dazu die anregenden sozialtopografischen Beobachtungen in Fliedl : Nachwort [zu Arthur Schnitzler : Lieutenant Gustl], S. 76–80. Eine eher kultur- als sozialgeschichtlich ausgerichtete genauere Analyse der Sozialtopografie zentraler Viertel Wiens um 1900 findet sich in Schorske : Wien, S. 23–109. 192 Im Zusammenhang des Praterareals ist auf die spezifische Örtlichkeit des (im Mann ohne Ei- genschaften nicht eigens thematisierten) ‚Wurstelpraters‘ hinzuweisen – ein Vergnügungspark, der als veritable Heterotopie im Sinne Foucaults gelten kann. Vgl. dazu den historischen Text sowie die Aufsätze im Anhang zu Salten : Wurstelprater.