Seite - 330 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

330 Teil II: Romantext als Kräftefeld wechselseitig austauschbarer) Schemata zugleich systematischen Charakter tragen und systematisch unterschieden sind von den konstitutiven Praxis- formen eines anderen Lebensstils.“11 Der Gesellschaftsroman kann sich die Homologie zwischen den Praxisformen aller aus ähnlichen Soziallagen her- vorgegangenen Akteure zunutze machen, weil sie ihm erlaubt, gleichsam sy- nekdochisch repräsentative Einzelfiguren darzustellen, um überindividuelle (Zeit-)Erscheinungen Pars pro Toto zu veranschaulichen – das meint Mu- sil offenbar mit dem Begriff „Zeitfiguren“ (Tb 1, 426) im Arbeitsheft 9. Die unterschiedlichen „Formen des Habitus“ als Ausdruck „unterschiedliche[r] Existenzbedingungen“ wirken als „Systeme von Erzeugungsmustern, die kraft einfacher Übertragungen auf die unterschiedlichsten Bereiche der Praxis an- wendbar sind“ ; sie ergeben in ihrer Gesamtheit ein „System generativer Sche- mata von Praxis“.12 Ein solches System liegt dem Mann ohne Eigenschaften als Ganzem zu- grunde, dessen zahlreiche Einzelfiguren jeweils auf spezifische Existenzbedin- gungen zurückführbar sind, die sich dann in ihren unterschiedlichen Habitus als ‚generative Formeln‘ niederschlagen und im Medium des literarischen Tex- tes klar unterscheidbare und wiedererkennbare Formen von sozialer Praxis hervorbringen – ganz nach dem Muster der ‚realen‘ Welt : „Die stilistische Affi- nität der Praxisformen eines Akteurs oder aller Akteure einer Klasse, die jede Einzelpraxis zu einer ‚Metapher‘ [besser : Synekdoche, N. C. W.] einer belie- big anderen werden läßt, leitet sich daraus ab, daß sie alle aus Übertragungen derselben Handlungsschemata auf die verschiedenen Felder hervorgehen.“13 Mit anderen Worten : Das opus operatum weist systematischen Charakter auf, weil dieser bereits im modus operandi steckt : in den ‚Eigenschaften‘ (und Objektivationen von ‚Eigentum‘), mit de- nen sich die Einzelnen wie die Gruppen umgeben – Häuser, Möbel, Gemälde, Bü- cher, Autos, Spirituosen, Zigaretten, Parfums, Kleidung –[,] und in den Praktiken, mit denen sie ihr Anderssein dokumentieren – in sportlichen Betätigungen, den Spielen, den kulturellen Ablenkungen – ist Systematik nur, weil sie in der ursprünglichen syn- thetischen Einheit des Habitus vorliegt, dem einheitsstiftenden Erzeugungsprinzip aller Formen von Praxis.14 11 Bourdieu : Die feinen Unterschiede, S. 278. 12 Ebd., S. 278 f. 13 Ebd., S. 282. 14 Ebd., S. 282 f.