Seite - 337 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

337„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ als vergleichbare urbane Zentren Europas dieser Zeit – insbesondere durch eine Krise „der männlichen Identität“.38 Körperlichen Niederschlag fand dies zunächst etwa in einem eigentümlichen Streben junger Männer nach beson- ders viriler Erscheinung, das Stefan Zweig (allerdings in anderem Zusammen- hang) kolportiert : „Die Zeitungen empfahlen Mittel, um den Bartwuchs zu beschleunigen, vierundzwanzig- oder fünfundzwanzigjährige junge Ärzte, die eben das medizinische Examen absolviert hatten, trugen mächtige Bärte“ und „lange schwarze Gehröcke“.39 Im Verlauf der fortschreitenden Modernisierung in der Zwischenkriegszeit und der damit einhergehenden Verschärfung der Krise solcher herkömmlichen Attribute von Männlichkeit, die immer mehr „zu einem ideologischen Gespenst geworden“ waren, musste sich „das Leben […] ein neues Bild der Männlichkeit suchen“ (MoE 44 f.). Deren überkom- mene Ausdrucks- und Beglaubigungsformen wurden sukzessive von sportli- cher Betätigung und durchtrainierten Körpern verdrängt.40 Die bei kursori- scher Betrachtung vielleicht vernachlässigbar erscheinende Erschütterung der männlichen Geschlechtsidentität war in Wien nach der Jahrhundertwende dermaßen virulent geworden, dass sie als signifikantes historisches Phänomen sogar Eingang in die einschlägigen Überblickswerke gefunden hat : Autoren wie Otto Weininger („Geschlecht und Charakter“, 1903 […]) sahen die männliche Identität zutiefst bedroht und formulierten daraus einen Antifeminismus, der oft mit antisemitischen Ansichten verknüpft wurde. Juden zählten zum Anti- Typus des hegemonialen Männlichkeitsmodells. Nicht nur die Wiener, sondern die (städtische) Moderne um 1900 eröffnete eine Vielzahl von alternativen Geschlechts- rollen, die nach dem Ersten Weltkrieg ebenso wie die Geschlechterdebatte, die De- batten über die Krise von Männlichkeit wieder aufgenommen wurden.41 Wie in diesem knappen historiografischen Abriss bereits anklingt, kommt der zeitgenössischen Literatur eine herausragende Rolle nicht allein als Symptom 38 Schmale : Geschichte der Männlichkeit in Europa, S. 231 ; vgl. Hanisch : Der lange Schatten des Staates, S. 260. 39 Zweig : Die Welt von Gestern, S. 50. Eine ironische Analyse der Rolle des in einer „merkwürdige[n] Phantasieentartung“ immer länger werdenden Bartes für die Männlichkeits- vorstellung um 1900 unternimmt Musils Essay Die Frau gestern und morgen (GW 8, 1194 f.). 40 Vgl. die im Vorübergehen vermittelten Veränderungen in der gesellschaftlichen Bewertung des Sports in Zweig : Die Welt von Gestern, S. 76 f.; dazu die Hinweise in Kuzmics/Mozetič : Musils Beitrag zur Soziologie, S. 248 f.; Fleig : Körperkultur und Moderne, S. 223–225. 41 Schmale : Geschichte der Männlichkeit in Europa, S. 231. Vgl. dazu Gilman : Rasse, Sexualität und Seuche, S. 155–180.