Seite - 352 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

352 Teil II: Romantext als Kräftefeld rich als Angehöriger des arrivierten Bürgertums, genauer : der zweiten Gene- ration nach dem Aufstieg, auf charakteristische Weise sowohl die Pflege des ökonomischen wie auch des sozialen Kapitals vernachlässigt und sich allein der Akkumulation des kulturellen Kapitals widmet. Eine unabdingbare Vor- aussetzung dafür ist die Erfahrung des Heranwachsenden, sich um das öko- nomische Kapital nicht kümmern zu müssen, insbesondere die vom Erzähler ausdrücklich erwähnte Tatsache, dass Ulrich das Geldverdienen „nicht nötig hatte“ (MoE 47). Seine eigenen Investitionen ins kulturelle Kapital haben ihre Vorgeschichte in der vorausschauenden väterlichen Auswahl seiner Schulen : Ulrich wurde zunächst im „vornehmen Gymnasium der Theresianischen Ritterakademie erzogen, das die edelsten Spitzen des Staates lieferte“ (MoE 19), mithin in der führenden Bildungsanstalt Kakaniens. Nach einem schulischen Eklat wechselte er „in ein kleines belgisches Erziehungsinstitut, das in einer un- bekannten Stadt lag und, mit kluger kaufmännischer Betriebsamkeit verwal- tet, bei billigen Preisen einen großen Umsatz an entgleisten Schülern hatte“ (MoE 19). Wie die erzählerische Ironie durchklingen lässt, erlaubt es die in- ternationale Anstalt, das in Form von vergleichsweise geringem Schulgeld eingesetzte ökonomische Kapital relativ vorteilhaft in kulturelles Kapital zu konvertieren. Die weiteren Stationen von Ulrichs Werdegang lassen sich mit folgenden Stichworten umreißen : 1. Offiziersausbildung, in der er es „bis zum Leutnant gebracht hatte“ (MoE 36), 2. Ingenieurstudium an der Tech- nischen Hochschule und schließlich 3. Studium der Mathematik – eine Ent- scheidung gleichermaßen für die Universität wie für das Doktorat und damit für die oberste Bildungsinstitution und den ranghöchsten Studienabschluss der Habsburgermonarchie. Es ist für die modernistische Grundhaltung des Romans bezeichnend, dass Ulrichs theoretisches Interesse sich nicht auf die konkurrierende Grundlagenwissenschaft richtet : Im Unterschied zur ‚alten‘ und seinerzeit nicht sonderlich attraktiven Philosophie94, in der Musil – übri- gens ebenfalls im Alter von 27 Jahren (vgl. MoE 673) – promoviert hat, wird die nicht minder abstrakte, aber ungleich genauere Mathematik als „die neue Denkrichtung selbst, der Geist selbst“ gefeiert, denn in ihr „liegen die Quel- len der Zeit und der Ursprung einer ungeheuerlichen Umgestaltung“ (MoE 39). Das Berufsbild des Mathematikers (vgl. MoE 19) bzw. des theoretischen 94 Vgl. etwa den Erzählerkommentar im Kapitel 13 des Ersten Buchs : „[D]ie Philosophie in dem Zustand, worin sie sich damals befand, erinnerte ihn an die Geschichte der Dido, wo eine Och- senhaut auf Riemen geschnitten wird, während es sehr ungewiß blieb, ob man auch wirklich ein Königreich damit umspannt“ (MoE 47).