Seite - 367 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

367„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Das Wissen ist ein Verhalten, eine Leidenschaft. Im Grunde ein unerlaubtes Verhal- ten ; denn wie die Trunksucht, die Geschlechtssucht und die Gewaltsucht, so bildet auch der Zwang, wissen zu müssen, einen Charakter aus, der nicht im Gleichgewicht ist. Es ist gar nicht richtig, daß der Forscher der Wahrheit nachstellt, sie stellt ihm nach. Er erleidet sie. Das Wahre ist wahr, und die Tatsache ist wirklich, ohne sich um ihn zu kümmern : er hat bloß die Leidenschaft dafür, die Trunksucht am Tat- sächlichen, die seinen Charakter zeichnet, und schert sich den Teufel darum, ob ein Ganzes, Menschliches, Vollkommenes oder was überhaupt aus seinen Feststellungen wird. Das ist ein widerspruchsvolles, ein leidendes und dabei ungeheuer tatkräftiges Wesen ! (MoE 215) Gemeinsam ist der wissenschaftlichen und der erotischen Aktivität bei Musil mithin der Umstand, „daß sie als ‚Trieb‘ und ‚Sucht‘ vorgestellt werden, die zu unerlaubten Überschreitungen führen“136. Im Fall Ulrichs erscheint die beschrie- bene Leidenschaftlichkeit freilich mit einer charakteristischen Teilnahmslosig- keit gepaart, was als habituelle Begleiterscheinung seiner ‚Eigenschaftslosigkeit‘, seiner antisubjektivistischen Grundhaltung gedeutet werden kann : Ulrich war ein leidenschaftlicher Mensch, aber man darf dabei unter Leidenschaft nicht das verstehen, was man im einzelnen die Leidenschaften nennt. Es mußte wohl etwas gegeben haben, das ihn immer wieder in diese hineingetrieben hatte, und das war vielleicht Leidenschaft, aber im Zustand der Erregung und der erregten Hand- lungen selbst war sein Verhalten zugleich leidenschaftlich und teilnahmlos [sic]. Er hatte so ziemlich alles mitgemacht, was es gibt, und fühlte, daß er sich noch jetzt jederzeit in etwas hineinstürzen könnte, das ihm gar nichts zu bedeuten brauchte, wenn es bloß seinen Aktionstrieb reizte. (MoE 148) Tatsächlich ist das bei aller unterschwelligen Aggressivität zumeist passive Verhalten137 Ulrichs selbst in erotischen Belangen – ähnlich wie das von Flau- berts Frédéric Moreau – durch eine „inaktive Leidenschaft“138 ausgezeichnet, durch einen „aktive[n] Passivismus“, der dem „Warten eines Gefangenen auf die Gelegenheit des Ausbruchs“ gleicht (MoE 356 ; vgl. MoE 368 f.). Während aber Frédéric vor dem Problem steht, „sich zwischen klaren Alternativen, die alle ihren Reiz haben, nicht recht entscheiden zu können bzw. seine Entschei- dungen immer wieder rückgängig zu machen, wenn sich die materiellen Ver- 136 Gödicke : Donjuanismus im Mann ohne Eigenschaften, S. 39. 137 Vgl. Kuzmics/Mozetič : Musils Beitrag zur Soziologie, S. 237 f. 138 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 56.