Seite - 370 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

370 Teil II: Romantext als Kräftefeld Wenn – wie in anderem Zusammenhang bereits zitiert144 – Ulrich in die- sem Sinn fordert, „man müsse sich der Unwirklichkeit bemächtigen, oder ein andermal, man solle die Wirklichkeit abschaffen“ (MoE 590 ; vgl. MoE 289, 365 u. 575), wenn er verlangt, „daß man wie eine Figur auf einer Buchseite leben sollte“ (MoE 590 ; vgl. MoE 573), „von der alles Unwesentliche fortge- lassen ist, damit sich das übrige magisch zusammenschließe“ (MoE 592), dann geht es ihm nicht um billigen Klamauk oder bloßen Nonsens. Ulrich macht es sich keineswegs einfach. Im Gegenteil : Stets bleibt er in Äquidistanz zu den sanktionierten und sanktionierenden Spielen der sozialen Welt, er „ist einer von denen, die sich der illusio als der einhellig gebilligten und geteilten Illu- sion, also der Wirklichkeitsillusion, verweigern und in die als solche deklarierte wahre Illusion flüchten“145 – das aber nun gerade nicht aufgrund eines fehlen- den oder naiven Wirklichkeitssinns146, sondern auf der Basis eines avancierten, an den modernen Wissenschaften geschulten genauen Blicks auf die Wirklich- keit selbst : Die Welt ist einfach komisch, wenn man sie vom technischen Standpunkt ansieht ; unpraktisch in allen Beziehungen der Menschen zueinander, im höchsten Grade un- ökonomisch und unexakt in ihren Methoden ; und wer gewohnt ist, seine Angele- genheiten mit dem Rechenschieber zu erledigen, kann einfach die gute Hälfte aller menschlichen Behauptungen nicht ernst nehmen. (MoE 37) Ulrich führt dadurch vor Augen, dass die Akzeptanz der von einer Gruppe oder von einer ganzen Gesellschaft verbürgten „Realillusion“ nichts Selbst- verständliches ist.147 Mehr noch als das Flaubert’sche Romanpersonal, das sich der Fiktion verschreibt, weil es ihm „nicht gelingt, das Wirkliche ernst zu nehmen“, erinnert Musils Protagonist daran, „daß die ‚Realität‘, an der wir alle Fiktionen messen, lediglich der allgemein verbürgte Referent einer kollektiven Illusion ist“.148 Das Ergebnis einer solchermaßen gedanklich re- lativierenden Operation ist keinesfalls eine romantische Weltflucht, wie der Erzähler immer wieder hervorhebt : „‚Man kann seiner eignen Zeit nicht böse sein, ohne selbst Schaden zu nehmen‘ fühlte Ulrich. Er war auch jederzeit bereit, alle diese Gestaltungen des Lebendigen zu lieben. Was er niemals zu- 144 Vgl. Kap. I.3.2. 145 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 35 ; vgl. auch ebd., S. 68. 146 Vgl. Kap. I.3.2. 147 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 35. 148 Ebd.; vgl. auch S. 69.