Seite - 376 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

376 Teil II: Romantext als Kräftefeld Nach der Begegnung mit Agathe intensivieren sich die Bemühungen um den ‚anderen Zustand‘ und damit auch die aufgewendete Ernsthaftigkeit. So überkommt Ulrich, der die weiblichen Romanfiguren bisher nie richtig ernst genommen hat (vgl. MoE 493, 566 f. u. 620) und auch von Agathe zunächst des Unernstes verdächtigt wird (vgl. MoE 739 u. 861), im Anschluss an ihre Frage nach seiner Lektüre ein Ernst, wie er ihn seit gläubigen Jugendtagen nicht mehr gefühlt hatte, und ehe sich diese Wolke schwerelosen Ernstes wieder verflüchtigte, die vom Raum hinter seinem Rücken bis zum Buch, worauf seine Gedanken ruhten, durch den ganzen Körper reichte, hatte er eine Antwort gegeben, die ihn mehr durch ihren völlig iro- nielosen Ton als den Inhalt überraschte : er sagte : ‚Ich unterrichte mich über die Wege des heiligen Lebens.‘ (MoE 750) An der einmal getroffenen Entscheidung, die Bemühungen um den ‚anderen Zustand‘ „völlig ernst“ zu nehmen (MoE 767), hält Ulrich nun dauerhaft fest, was sich gerade auch in seinem ‚ernsten‘ Spott gegenüber dem in der Paral- lelaktion proklamierten, inhaltsleeren „Geist der Tat“ niederschlägt : „Eine Tat muß einen Sinn haben !“ (MoE 778), fordert er jetzt – er, der früher einmal seinem Jugendfreund Walter die skeptische Frage gestellt hatte, „wozu er ei- gentlich einen Sinn brauche“ angesichts der Tatsache, dass es „doch auch so“ gehe (MoE 216). Nunmehr jedoch erinnert „ihn sein Gewissen an die erste Unterhaltung, die er mit Agathe darüber auf der Schwedenschanze gehabt hatte“, und er empfindet das völlig ironielos „als tiefe[n] Ernst“ (MoE 778). Nach der Entscheidung, seinen ‚Urlaub vom Leben‘ zu beenden und mit Agathe ins „Tausendjährige Reich“ zu ziehen, also sich aus dem gesellschaft- lichen Leben vollkommen zu verabschieden, muss er sich „eingestehn, daß […] der ‚nach der Regel der freien Geister‘ dahinlebende Mensch, dem er in sich allzuviel Bequemlichkeit zugebilligt hatte, mit einem Schlag in einen gefährlichen Widerspruch zu dem tief unbestimmten geraten war, von dem der wirkliche Ernst ausgeht“ (MoE 801 f.). Bonadeas Unterstellung, er habe mit seiner Schwester „ein Verhältnis […] angefangen“, weist Ulrich deshalb – wie bereits erwähnt152 – „ernster, als er wollte“, zurück, indem er erklärt : „Ich habe mir vorgenommen, lange Zeit keine Frau anders zu lieben, als wäre sie meine Schwester“ (MoE 891). Den hochschießenden „Ausdruck ‚Tausendjäh- riges Reich‘“ hat er nämlich, „wenn auch nur als Vergleich“, so doch „nicht nur im Scherz“ gebraucht : „Wenn man dieses Versprechen ernst nahm, kam es auf 152 Vgl. Kap. II.1.3.