Seite - 406 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

406 Teil II: Romantext als Kräftefeld gleich im ersten einschlägigen Kapitel, wo ein Einschub zur gestörten Authen- tizität der Erzählung die metanarrative Reflexion eröffnet : Ulrich war, als sein Blick auf dieses Gesicht mit den Zeichen der Gotteskindschaft über Handschellen traf, rasch umgekehrt, hatte einem Wachsoldaten des nahegele- genen Landesgerichts einige Zigaretten geschenkt und nach dem Konvoi gefragt, der erst vor kurzem das Tor verlassen haben mußte ; so erfuhr er – – : doch so muß derar- tiges sich wohl früher abgespielt haben, da man es oft in dieser Weise berichtet findet, und Ulrich glaubte beinahe selbst daran, aber die zeitgenössische Wahrheit war, daß er alles bloß in der Zeitung gelesen hatte. (MoE 69) Es handelt sich hier um einen für Musils Roman charakteristischen metafik- tionalen Einschub. Nach Patricia Waugh ist „Metafiction“ ein Sammelbegriff für jene „fiktionale[n] Erzähltexte, die selbstreflexiv und systematisch die Auf- merksamkeit auf ihren Status als Artefakte lenken, und damit die Beziehung zwischen Fiktion und Wirklichkeit problematisieren“.221 Der Mann ohne Ei- genschaften zählt zweifelsohne zu dieser Kategorie von Texten, zumal er „die zunehmende Schwierigkeit, innerhalb der Lebenswelt zwischen Wirklichkeit und Fiktion zu unterscheiden“222, auf programmatische Weise ästhetisch funk- tionalisiert : So transformiert seine Erzählstimme nach einem szenisch wie- dergegebenen Wortwechsel zwischen Moosbrugger, dem Richter und dem Staatsanwalt einen zunächst noch unmissverständlich formulierten proposi- tionalen Aussagesatz durch eine charakteristische Ergänzung zu einer offe- nen Frage : „Das war aus der Verhandlung, der Ulrich beigewohnt hatte, oder bloß aus den Berichten, die er gelesen hatte ?“ (MoE 119) Schon im ersten Moosbrugger-Kapitel 18 hatte es dementsprechend einleitend und einschrän- kend geheißen : „Was Ulrich auf diesem Wege [der Zeitungslektüre, N. C. W.] von der Geschichte Moosbruggers erfuhr, war ungefähr das Folgende“ (MoE 69).223 In der ausdifferenzierten modernen Welt hat die massenmediale Ver- mittlung das unmittelbare individuelle Erlebnis längst ersetzt, wie auch Walter Benjamin – viel elegischer als Musil – bemerkt : 221 Waugh : Metafiction, S. 2 ; zit. nach Vogt : Grundlagen narrativer Texte, S. 296, der auch die Übersetzung ins Deutsche verantwortet. 222 So Vogt ebd. 223 In diesem Zusammenhang mag es wie eine untergründige Ironie erscheinen, dass Musil bei der Gestaltung seiner Moosbrugger-Figur selbst intensiv aus Zeitungsberichten geschöpft hat ; vgl. Corino : Zerstückt und durchdunkelt, S. 108 ; Corino : Musil [2003], S. 882.