Seite - 424 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

424 Teil II: Romantext als Kräftefeld des geschäftstüchtigen Vaters erscheint Arnheim – wie schon seinem histori- schen Modell Rathenau288 – als rational nicht herleitbare Kompetenz, die der Sohn aus der zweiten Generation zu einer voraussetzungslosen charismati- schen Eigenschaft verklärt und im selben Atemzug als Argument für seinen eigenen kruden Antirationalismus in Anschlag bringt : In den blanken Goldstücken spiegelte sich die Vernunft einer Familie, die sich em- porgearbeitet hatte ! Er würde es verachtet haben, sich seiner Familie zu schämen, im Gegenteil, er beharrte gerade in den höchsten Kreisen vornehm bescheiden auf seiner Herkunft ; aber die Vernunft seiner Familie fürchtete er, als wäre sie wie allzu lebhaftes Sprechen und flatternde Gebärden eine Familienschwäche, die ihn auf den Höhen der Menschheit unmöglich mache. (MoE 543) Arnheims skeptische Einstellung gegenüber der „Vernunft seiner Familie“ kann sich aufgrund „seiner Herkunft“ aus einer sozial marginalisierten Mi- norität289, die zum Überleben in feindlicher Umgebung rational und rationell denken muss, bis zur irrationalen Sehnsucht nach „inneren Stimmen“ (MoE 109) steigern – und befindet sich damit übrigens wieder in einer gewissen Analogie zum allerdings unfreiwillig ‚stimmenhörenden‘ Moosbrugger. Diese Haltung ist bezeichnend, steht sie doch nicht allein für die implizite Anerken- nung und Anverwandlung jener antisemitischen Stereotype, die seine eigene soziale Position gefährden290, sondern auch für das schwer zu realisierende Distinktionsbedürfnis eines Angehörigen der zweiten assimilierten Genera- tion gegenüber dem scheinbar allmächtigen Vater, dessen gesellschaftlicher Aufstieg sich dem ökonomisch-technischen Rationalismus der Gründerzeit verdankt. Musils soziologisch versierter Erzähler bemüht sich in diesem Zu- sammenhang um eine durchaus verständnisvolle psychologische Motivie- rung : „Wahrscheinlich hatte seine Verehrung für das Irrationale hier ihren Ursprung. Der Adel war irrational : fast klang das wie ein Scherz über Män- gel adeligen Verstandes, aber Arnheim wußte, wie er es meinte.“ (MoE 543) 288 Vgl. etwa Hellige : Rathenau : ein Kritiker der Moderne als Organisator des Kapitalismus, S. 34. 289 Auch der historische Rathenau hat offenbar alle erdenkliche Mühe aufgewendet, um sich dem mütterlichen (!) „Vernunftdiktat zu entziehen“ : so Brenner : Rathenau, S. 18. 290 Zu Musils historischem Modell Walther Rathenau vgl. ebd.: „Sein Judentum war Walther ein ‚notwendiger und geliebter Feind‘. Er bekämpfte ihn bei sich und bei anderen – und löste sich deshalb nie von ihm.“ (S. 12) „Es war ihm zur Bürde geworden, mit der er kein glückliches Leben mehr führen konnte. Da er aber um jeden Preis glücklich werden wollte, beschloß er, diese Bürde loszuwerden. / Walther Rathenau sollte als erwachsener Mann nie wieder eine Synagoge betreten.“ (S. 63)