Seite - 430 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

430 Teil II: Romantext als Kräftefeld Die Ausflüge in die Gebiete der Wissenschaften, die er unternahm, um seine allge- meinen Auffassungen zu stützen, genügten freilich nicht immer den strengsten An- forderungen. Sie zeigten wohl ein spielendes Verfügen über eine große Belesenheit, aber der Fachmann fand unweigerlich in ihnen jene kleinen Unrichtigkeiten und Mißverständnisse, an denen man eine Dilettantenarbeit so genau erkennen kann, wie sich schon an der Naht ein Kleid, das von einer Hausschneiderin gemacht ist, von einem unterscheiden läßt, das aus einem richtigen Atelier stammt. Nur darf man durchaus nicht glauben, daß das die Fachleute hinderte, Arnheim zu bewundern. (MoE 191) Sein Buhlen um Anerkennung seitens der Wissenschaft ist umso auffallen- der, als Arnheim sonst nicht müde wird, die Tyrannei des Verstandes über das moderne Leben zu beklagen (vgl. etwa MoE 109). Der Erzähler und sein Autor zeigen sich vom Arnheim’schen „Vielreden“ (MoE 189) indes keines- wegs geblendet. So hat Musil bereits 1913 in seinem kleinen Essay Analyse und Synthese warnend festgehalten : „Man sei gegen nichts so mißtrauisch wie ge- gen alle Wünsche nach Entkomplizierung der Literatur und des Lebens, nach homerischer oder religiöser Stimmung, nach Einheitlichkeit und Ganzheit.“ (GW 8, 1009) Nimmt man diese Worte als vorausschauenden Kommentar des Autors zu seinen Figuren, dann scheint nicht nur Arnheim von Beginn an äußerst kritisch perspektiviert, sondern auch das weitere Romanpersonal, das am überkommenen Einheits- und Ganzheitsanspruch in der Moderne festhält (wie Walter, Meingast, der Sektionschef Tuzzi oder dessen Gattin Diotima).299 ger Jahre, welche die „künstlerischen Intellektuellen“ als „Seitenstück“ zu den „intellektuelle[n] Künstler[n]“ fasst und die ‚großzügige‘ Denkart beider in grelle Analogien bringt : „Beide Grup- pen gelten als interessante Nicht-nur-Fach-Menschen und Befreier von engherziger Denkart. Selbst der Tanz und der Generalstab sind nicht sicher vor ihnen gewesen. Im Tanz haben sie es soweit gebracht, daß ihnen heute schon nichts Menschliches mehr fremd ist, bis auf das Tan- zen. Im Krieg haben sie, ohne sich um Einzelheiten zu kümmern, ganze Divisionen hingeop- fert oder die halbe Bewohnerschaft eines Etappengebiets aufknüpfen lassen, weil sie sich eine gewisse heldische Großzügigkeit des Denkens schuldig zu sein glaubten. In der Wissenschaft endlich sind sie heute mit der kahlen Genauigkeit unzufrieden, die das Ideal ihrer Lehrer ge- bildet hat, und neben den zeitfremden/gestrigen Gelehrten, die noch artig wägen, messen und Koeffizienten bestimmen, gibt es heute schon viele, die einen gewissen Phantasieschwung auch am Wissenden für unerlässlich halten. Sie opfern Einzelheiten mit dem gleichen Großmut wie die Generalstäbler.“ (MoE 1550 f., nach M VII/4/22) 299 Demgegenüber meint Schmidt : Die Geschichte des Genie-Gedankens, Bd. 2, S. 284, das „große Projekt des Mannes ohne Eigenschaften“ bestehe selber darin, „den utopischen, aber sich immer wieder aus inneren Erfahrungen erneuernden Ganzheitsanspruch mit den exakten Methoden und Ergebnissen moderner Wissenschaft zu überprüfen und womöglich nachzu- vollziehen und zu begründen. Dieses Projekt erlaubt einerseits kein Zurückweichen vor der