Seite - 444 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

444 Teil II: Romantext als Kräftefeld litär dem öffentlichen Wohl bieten, kräftig zunutze. Auf diesem Wege führt aber das Geschäft zur Philosophie, denn ohne Philosophie wagen heute nur noch Verbrecher anderen Menschen zu schaden, und so gewöhnten sie sich daran, in Arnheim junior eine Art vatikanischen Vertreters ihrer Angelegenheiten zu erblicken. (MoE 192 f.) Da dessen „Erfolge für das Geschäft“ des väterlichen Unternehmens, aber auch der Wirtschaft generell „ebenso bedeutend wie geheimnisvoll“ sind, kann er sich trotz oder gerade wegen seiner „lau-warmen Rhetorik der Seele, der Moral und einer kulturkritischen antimaterialistischen Polemik“325 im Feld der Macht allgemeiner Beliebtheit erfreuen. Eine ideologische Voraussetzung dafür ist Arnheims ablehnende Haltung gegenüber dem von Ulrich vertrete- nen „PDUG“, dem „Prinzip des unzureichenden Grundes“ (MoE 133 f.), die sich etwa in seiner euphemistischen Einschätzung des Resultats der ersten Parallelaktionssitzung bei Diotima manifestiert : „[S]chon die Tatsache, daß eine Zusammenkunft wie die heutige irgendwo möglich gewesen sei, beweise ihre tiefe Notwendigkeit“, denn „in der Weltgeschichte geschieht nichts Un- vernünftiges.“ (MoE 174) Diese eigenwillige Argumentation, die in ihrem Op- timismus ein etwas verballhorntes Hegel-Zitat darstellt326 und auf einem un- erschütterlichen Vertrauen in das ‚Prinzip des zureichenden Grundes‘ beruht, wiederholt Arnheim gebetsmühlenartig und begründet sie mit einer vulgär- 325 So kritisch Blaschke : Der homo oeconomicus und sein Kredit, S. 305. In diesem Zusammen- hang wird deutlich, warum Blaschke zu kurz greift, wenn er Arnheim (allein) „seiner im Ver- gleich mit dem liberalistischen modernen homo oeconomicus Fischel feigen und opportunis- tischen Kompromißbereitschaft mit den alten Mächten der Kirche und des Staates“ überfüh- ren zu müssen glaubt. Es sind ja gerade Arnheims „Chamäleons-Misch-Ideen“ (S. 313), sein angeblich „fauler Kompromiß im Maßanzug – zwischen brillantem homo oeconomicus und metaphysischem Trivial-Idealisten“ (S. 305), die in ihrer konstitutiven Widersprüchlichkeit seine strukturelle Modernität und seinen Erfolg ausmachen : Musil zufolge bedarf es eben der „Philosophie“, um anderen Menschen erfolgreich „schaden“ (oder auch nützen) zu können – wie nicht zuletzt an den Euphemisierungsstrategien gegenwärtiger Wirtschaftsunternehmen oder Politik abzulesen ist, die man gemeinhin unter legitimer ‚Werbung‘ subsumiert und die keineswegs nur ökonomischen Klartext verbreiten. Blaschkes „ökonomisch kalkulierte Markt- nischen-Besetzung“ innerhalb der Musil-Forschung, die erklärtermaßen auf die angeblich pro- liferierende „Serienfertigung neomarxistischer Deutungen“ antwortet und sich selbstbewusst „als destruktiv-innovative Avantgarde-Aktion“ gegenüber den „vorliegenden ideologiekritisch verengten literaturwissenschaftlichen Arbeiten“ versteht, kämpft nicht nur gegen mittlerweile bejahrte Feinde an, sondern erzeugt in ihrem ausschließlichen Willen, „es anders zu probieren“ (alle Zitate S. 302, Anm. 47), ebensolche Verengungen wie die von ihr inkriminierten älteren Untersuchungen. Zur tatsächlich widersprüchlichen Modernität des historischen Rathenau vgl. Barnouw : Zeitbürtige Eigenschaften, S. 170 f., zu Musils Deutung ebd., S. 180 u. 183 f. 326 Vgl. Freese : Ansätze einer Hegel-Satire, S. 182.