Seite - 464 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

464 Teil II: Romantext als Kräftefeld beruflicher Hinsicht – im Gegensatz etwa zu seinem ideologischen Modell Liechtenstein, aber auch zu seinem romanesken Freund (vgl. MoE 226) und Standesgenossen Graf Stallburg, dem „ehemaligen Präsidenten der Rech- nungskammer und jetzigen Vorsitzenden der Allerhöchsten Familiengerichts- partikularität beim Hofmarschallamt“ (MoE 78) – Privatier ist und ganz damit beschäftigt, seine ererbten Güter und Reichtümer zu verwalten. In der eben bereits angeführten, stets typografisch hervorgehobenen euphemistischen For- mel ausgedrückt : „Für seine Person war Se. Erlaucht […] ‚nichts als Patriot‘.“ (MoE 98) Nicht zuletzt aus seiner Stellung als Großgrundbesitzer und den da- mit einhergehenden Rechten und Verpflichtungen resultiert indes sein charak- teristischer Paternalismus. Hinsichtlich seiner politischen Haltung stiftet sich also eine weitere habituelle Analogie zwischen ihm und Ulrichs Vater, den er ja gut kennt und schätzt (vgl. MoE 839 f.). Wie dieser glaubt Leinsdorf an die Fes- tigkeit der Welt und die in einer göttlichen Ordnung gegründete Notwendig- keit der bestehenden sozialen und wirtschaftlichen Verhältnisse im Sinne des bereits mehrfach angesprochenen ‚Soziodizee‘-Gedankens.390 Im scheinbaren Widerspruch zu der ihr zugrunde liegenden Überzeugung von der unabänder- lichen Sinnhaftigkeit des Bestehenden schließt diese Haltung einen tatkräftigen politischen Einsatz zur Beförderung des als ‚richtig‘ Erkannten – bzw. zur allge- meinen Durchsetzung der eigenen Ansichten – keineswegs aus : Die ethische Verpflichtung, nicht ein gleichgültiger Zuschauer zu sein, sondern der Entwicklung ‚von oben helfend die Hand zu bieten‘, durchdrang sein Leben. Er war vom ‚Volk‘ überzeugt, daß es ‚gut‘ sei ; da nicht nur seine vielen Beamten, Angestellten und Diener von ihm abhingen, sondern in ihrem wirtschaftlichen Bestehen zahllose Menschen, hatte er es nie anders kennengelernt, ausgenommen die Sonn- und Fei- ertage, wo es als freundlich buntes Gewimmel aus den Kulissen quillt wie ein Opern- chor. (MoE 89) Das zuletzt angeführte Bild impliziert eine harmonistische Vorstellung „vom ‚Volk‘“, wie sie etwa im Osterspaziergang aus Goethes Faust I evoziert wird.391 Und wo sich die Harmonie nicht von alleine einstellt, muss ihrem Entstehen eben nachgeholfen werden. Dazu dient dem Grafen insbesondere auch die Parallelaktion, die an die obrigkeitlich initiierten, aber historisch gescheiterten großösterreichischen und antipreußischen Bestrebungen des 390 Vgl. die einschlägigen Bemerkungen in den Kap. I.3.1 und I.3.2 sowie oben im Abschnitt zu Arnheim. 391 Vgl. Goethe : Faust, S. 48–54, bes. S. 51 f. [V. 916 ff.].