Seite - 473 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

473„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ zeit äußerst beliebte Leitbild „unzersplitterte[n] Sein[s]“ (MoE 101) im Sinne einer ganzheitlichen Lebensauffassung. Der Graf orientiert sich dabei an der normativen ‚berufsständischen‘ „Vorstellung“ eines jedem einzelnen Menschen gleichsam als gottgegebene ‚Eigenschaftlichkeit‘ zugeteilten ‚Amtes‘ : Er vertrat die Auffassung, daß jede Leistung – nicht nur die eines Beamten, sondern ebensogut die eines Fabrikarbeiters oder eines Konzertsängers – ein Amt darstelle. ‚Jeder Mensch‘ pflegte er zu sagen ‚besitzt ein Amt im Staate ; der Arbeiter, der Fürst, der Handwerker sind Beamte !‘ ; es war dies ein Ausfluß seines […] sachlichen Den- kens, das keine Protektion kannte, und in seinen Augen erfüllten auch die Herrn und Damen der obersten Gesellschaft, indem sie mit den Erforschern der Boghazkoitexte oder der Plättchenfrage plauderten und sich die anwesenden Gattinnen der Hochfi- nanz ansahen, ein wichtiges, wenn auch nicht genau zu umschreibendes Amt. Dieser Begriff Amt ersetzte ihm das, was Diotima als die seit dem Mittelalter abhanden ge- kommene religiöse Einheit des menschlichen Tuns bezeichnete. (MoE 101) Wie Howald gezeigt hat417, greift Musil für die als Zitat ausgewiesenen Worte in diesem Passus auf sein Liechtenstein-Exzerpt aus der Neuen Freien Presse zurück, dessen Formulierung er hier wörtlich übernimmt und mit dem Ver- merk versieht : „Könnte eine vorübergehende Berührung mit einem Sozialis- tenführer geben !“ (Tb 1, 366) In dieser vielleicht überraschend anmutenden ideologischen Konstellation, die durchaus ein reales Vorbild in den sozialrefor- merischen Bestrebungen Liechtensteins hat418, ist das später in Musils nachge- lassenen Kapitelentwürfen dokumentierte Interesse Leinsdorfs an Schmeißer vorgeprägt (vgl. MoE 1452 u. 1454). Ähnlich wie in den gräflichen Ausführun- gen zur ‚Beamtenschaft‘ der verschiedenen Stände im Staat wird auch in Alois Liechtensteins Broschüre Ueber Interessenvertretung im Staate (2. Auflage 1877) dessen Aufbau von den „auf sittlichen, rechtlichen und wirtschaftlichen Grün- den beruhenden Gliederungen des Volkes“419 aus konzipiert, was zur Zeit der Niederschrift des Romans dann in die ständestaatliche Ideologie des Austrofa- schismus mit ihrem Konzept ‚berufsständischer Ordnung‘ einfließen wird. Die der Leinsdorf-Figur in den Mund gelegte konservative Spielart katholischer Gesellschaft‘ neben dem Adel identifiziert, die „gesellschaftlichen Vorrang und politische Mit- bestimmung für sich reklamierte.“ 417 Vgl. Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 251 ; dazu Corino : Musil [1988], S. 362. 418 Vgl. Corino : Musil [2003], S. 853 ; zu den Hintergründen vgl. Fuchs : Geistige Strömungen in Österreich, S. 50–53. 419 Liechtenstein : Über Interessenvertretung im Staate, S. 43 f.; zit. nach Tb 2, 228, Anm. 98.