Seite - 481 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

481„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Als Fazit lässt sich festhalten, dass die Anlage des reichsunmittelbaren Gra- fen Leinsdorf als ‚Erbe‘ in Reinform der systemtheoretischen Vorstellung von der weitgehenden Ersetzung stratifikatorischer Hierarchien durch eine funk- tionale gesellschaftliche Differenzierung in der Moderne zuwiderläuft. Einer zu eindimensionalen Deutung des Aristokraten im Sinne eines modernisier- ten, zukunftsträchtigen Konservativismus steht auch die Tatsache entgegen, dass Leinsdorf politisch letztendlich erfolglos bleibt : Zum einen setzt die von ihm betriebene Erschließung des kakanischen ‚Geistes‘ durch die Parallelak- tion ein veritables intellektuelles Chaos frei (vgl. etwa MoE 231–234, 296–301 u. 370–380). Zum anderen löst auch seine mit gleichsam dialektischem Kal- kül unternommene, nicht nur scheinbar paradoxale Instrumentalisierung der Nationalitätengegensätze zur Stärkung einer zentripetalen Synthese des Ge- samtstaats ungewollt zentrifugale politische Kräfte aus (vgl. MoE 517, 625–634, 1147 f. u. 1448), die etwa an die historischen Auswirkungen der mit ähnlicher Absicht verabschiedeten Badeni’schen Sprachverordnung von 1897 erinnern. Angesichts der defensiven Lage, in die sich Leinsdorf manövriert, offenbart er zunehmend ein autoritäres Politikverständnis ; so will er (nicht allein) die jüdi- sche Bevölkerung Kakaniens gegen deren erklärten Willen „zu ihrem Glück zwingen“ (MoE 845 ; vgl. MoE 1010)441 oder sich „selbst intensiver an der En- quete zur Feststellung der Wünsche der beteiligten Kreise der Bevölkerung in bezug auf die Reform der inneren Verwaltung beteiligen“ (MoE 995). Um sein großes patriotisches Vorhaben schließlich doch noch zu einem positiven Er- gebnis zu führen, greift der ‚funktionslose‘ Graf zuletzt aktiv in die Tagespolitik ein und stürzt sogar den Innenminister (vgl. MoE 994) – an anderer Stelle ist abweichend davon vom Kultusminister die Rede (vgl. MoE 1154) –, was ihm aber genauso wenig weiterhilft wie die von ihm trotz ideologischer Bedenken veranlasste taktische Aufnahme völkischer Vertreter in die Parallelaktion (vgl. MoE 1016), die eine nicht nur ethisch, sondern auch politisch problematische Ausgrenzung der jüdisch-bürgerlichen Intelligenz Kakaniens impliziert.442 In 441 In der literarischen Figurengestaltung Leinsdorfs schwächt Musil den offen antisemitischen Charakter der christlichsozialen Haltung seines Modells Alois Liechtenstein (vgl. Fuchs : Geis- tige Strömungen in Österreich, S. 57 u. 59 f.) ab, indem er ihn zu einem Kuriosum verwandelt. Die seinerzeit drängende Problematik des Antisemitismus wird romanintern stattdessen an- hand der viel radikaleren Ausprägung in der Figur des deutschnationalen Studenten Hans Sepp diskutiert. Dennoch musste der Autor nach dem Erscheinen des Zweiten Buchs um die Jahres- wende 1932/33 besorgte Einwände seiner alarmierten jüdischen Leserschaft hinsichtlich der Äußerungen Leinsdorfs ausräumen ; vgl. seinen in der Einleitung zu Kap. I.2.2. bereits zitierten Brief an Else Meidner vom 3.3.1933 (Br 1, 563 f.). 442 Vgl. Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 257.