Seite - 497 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

497„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Aus dieser Beobachtung spricht immerhin ein – wenngleich verschüttetes – Potenzial im Sinne des Musil’schen Essayismus, das dem Realpolitiker – wie allen Menschen – zumindest in jungen Jahren eigen war.493 Wie Howald je- doch richtig einschränkt, hat sich dessen ‚Absperrung‘ aber schon „in Tuzzis Jugend vollzogen. In der Folge hat sich seine Libido überwiegend in seinem Beruf veräussert“494, während er „die unendliche Landschaft der Liebe“ im institutionellen Rahmen seiner Ehe mit einer hochrationellen Zeitökonomie „nur einmal in jeder Woche“ bestellt : Sektionschef Tuzzi bevorzugte darin die geraden Wege. Seine Lebensgewohnheiten waren die eines ehrgeizigen Arbeiters. Er stand früh am Morgen auf, um entweder auszureiten oder, noch lieber, eine Stunde spazierenzugehn, was nicht nur der Erhal- tung der Elastizität diente, sondern auch eine pedantisch einfache Gewohnheit dar- stellte, die, unerschütterlich durchgeführt, vorzüglich zum Bild verantwortungsvoller Leistungen paßt. Und daß er abends, wenn sie nicht eingeladen waren oder Gäste hatten, sich alsbald in sein Arbeitszimmer zurückzog, versteht sich von selbst, denn er war gezwungen, sein großes sachliches Wissen auf jener Höhe zu halten, in der seine Überlegenheit über die adeligen Kollegen und Vorgesetzten bestand. Ein sol- ches Leben setzt feste Schranken und ordnet die Liebe der übrigen Tätigkeit ein. Wie alle Männer, deren Phantasie nicht vom Erotischen versehrt wird, war Tuzzi in seiner Junggesellenzeit – wenn er sich auch hie und da des diplomatischen Rufes halber in Gesellschaft seiner Freunde mit kleinen Theaterchoristinnen gezeigt hatte – ein ruhiger Bordellbesucher gewesen und übertrug den regelmäßigen Atemzug dieser Gewohnheit auch in die Ehe. (MoE 104 f.) Der regelmäßige Besuch von Prostituierten wird in Romanen der klassi- schen Moderne nicht von ungefähr (und meist ohne besonderes Aufheben) als gebräuchliche Praxis männlicher Figuren erwähnt, die ihnen im Sinn einer rationellen Liebesökonomie bzw. Triebableitung erlaubt, ihre gesell- schaftliche Rolle bzw. ‚Eigenschaft‘ ohne störende affektive Irritationen aus- zufüllen.495 Eine habituelle Voraussetzung für diesen nüchternen Usus ist 493 Zum „Knabenmotiv“ bei Tuzzi vgl. Reinhardt : Studien zur Antinomie von Intellekt und Ge- fühl, S. 67–69. 494 Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 300. 495 So heißt es selbst in Kafkas Proceß, wo manche es vielleicht am wenigsten vermuten würden, kaum verklausuliert und recht nüchtern, dass „K. einmal in der Woche zu einem Mädchen namens Elsa [gieng], die während der Nacht bis in den späten Morgen als Kellnerin in einer Weinstube bediente und während des Tages nur vom Bett aus Besuche empfieng.“ Kafka : Der Proceß, S. 30 ; vgl. auch S. 336 f.