Seite - 500 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

500 Teil II: Romantext als Kräftefeld tisch denkende und im praktischen Leben „vormärzlich gesinnte[ ]“ (MoE 416) Sektionschef für ein Ende der im doppelten Wortsinn ‚zwecklosen‘ kritischen Reflexion. Tuzzi erweist sich damit im Romankosmos des Mann ohne Eigen- schaften als reinste Verkörperung eines Antiessayismus, der dem menschlichen ‚Möglichkeitssinn‘ grundsätzlich jenes produktive Potenzial abspricht, das ihm Musils Erzähler ja an prominentester Stelle zugebilligt hat.501 Zugleich ist er als politischer Funktionär an der Spitze der kakanischen Diplomatie „ein Mann mit vielen und doch : ohne Eigenschaften“, wie Corino treffend formuliert.502 Tuzzis streng zweckrationale Haltung, die sich in ihrem diplomatischen Kal- kül allein der herrschenden Macht verpflichtet weiß, äußert sich etwa in sei- ner gemeinsam mit Stumm von Bordwehr ins Werk gesetzten Entmachtung Leinsdorfs bzw. in dessen Verdrängung „von der Spitze“ der Parallelaktion (MoE 1121 ; vgl. MoE 1154 f.), die Musil in den Druckfahnenkapiteln mehr andeutet als ausführt. Gegen Ende des geplanten romanesken Handlungsver- laufs übernehmen das Ministerium des Äußeren und das Kriegsministerium in einer konzertierten Aktion handstreichartig das patriotische Komitee zur Vor- bereitung des kaiserlichen Regierungsjubiläums und verwandeln dieses in eine militärisch-staatliche Machtdemonstration. Exemplifiziert wird damit Tuzzis von ihm selbst verworfene und dennoch handlungsleitende Anthropologie à la baisse. In der „Schluß-Sitzung“ der Parallelaktion sollte er gegen alle bisher geäußerten politischen Einsichten in die Gebotenheit einer Abwendung Ka- kaniens von der alleinigen Bindung ans Deutsche Reich als friedenserhaltende Maßnahme (vgl. MoE 808) nun angesichts der Mobilisierung so triumphierend wie widersinnig503 verkünden : „Nun siegt die Vernunft.“ (MoE 1932) Darauf folgt der auktoriale Kommentar : „Vernunft gehört in den Bereich des Bösen. Moral und Vernunft sind die Gegensätze der Güte.“ (MoE 1932) Musil greift damit das frühere einschlägige Gespräch zwischen dem Sektionschef und dem „Vetter“ seiner Frau (vgl. MoE 410–418) wieder auf und erwägt hinsichtlich der zuletzt zitierten Sätze : „Das könnte, hinzugetreten, eventuell auch Ulrich sagen.“ (MoE 1932) Das radikal antiutopische Prinzip nüchterner Realpolitik erscheint solcherart einmal mehr als Gegenbild der ‚Utopie des Essayismus‘, ohne diese deshalb auch als dichterische Idee zu widerlegen.504 Im Gegenteil, 501 Vgl. Kap. I.3.1. 502 So Corino : Musil [2003], S. 866, zum biografischen Modell Hermann Schwarzwald. 503 Vgl. dazu Fanta : Die Totalinversion der Nebenfiguren, S. 246 : „Wenn Tuzzi am Ende die aus- gebrochene Begeisterung für einen Krieg gemeinsam mit dem Deutschen Reich gegen die Entente für vernünftig erklärt, kommt dies dem völligen Bankrott seines politischen Credos gleich.“ 504 Vgl. dagegen die kritische Einschätzung von Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideolo-