Seite - 509 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

509„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Ehe536 und die damit zusammenhängenden unerquicklichen Verhältnisse in seinem konfliktreichen Haus sehr nahegehen : „[E]r war […] ein unverbesser- licher Familienmensch und würde alles darum gegeben haben, wenn er bloß den Höllenkreis daheim in einen um Gottvater-Titulardirektor schwebenden Kreis von Engeln hätte verwandeln können.“ (MoE 481) Dazu kommt es aber nicht, denn charakterlich zeichnet sich der rationell denkende Liberale zu sei- nem Unglück durch große Sturheit und Rechthaberei aus : Wie der Erzähler berichtet, ist Fischel „gar nicht der Mann, der sich hätte verbessern lassen“ (MoE 204). Die zermürbenden Familienkonflikte duldet er „nicht schweigend, denn das lag nicht in seiner Natur“ (MoE 206). Besonders quält den assimilier- ten Juden die seit 1880 und mehr noch nach 1900 spürbare Konjunktur537 von „Rassentheorien und Straßenschlagworte[n]“ (MoE 204). Sogar im eigenen Haus sieht er sich durch die Treffen des ‚christgermanischen Kreises‘ um Ger- das Lehrer und Verehrer Hans Sepp ständig „Worte[n] und Grundsätze[n]“ ausgeliefert, die ihm gehörig „auf die Nerven“ fallen (MoE 478). Der Erzähler gibt ein paar charakteristische Kostproben dieses Sounds, wofür Musil sich aus einer einschlägigen Quellensammlung bedient, die er schon früh in seinem Arbeitsheft 8 (1920) zusammengestellt hat (vgl. Tb 1, 397 ; Tb 2, 252–254) : [D]ie Worte hochbedeutsam, Empormenschlichung und freie Menschbarkeit mach- ten allein schon den Zwicker auf Fischels Nase erzittern, jedesmal wenn er sie hörte. In seinem Hause wuchsen Begriffe wie Lebensdenkkunst, geistiges Wuchsbild und Tatschwebung. Er kam darauf, daß alle vierzehn Tage bei ihm eine ‚Läuterungs- stunde‘ abgehalten wurde. Er drang auf Aufklärung. Es stellte sich heraus, daß dabei gemeinsam Stefan George gelesen wurde. Leo Fischel suchte vergeblich in seinem alten Konversationslexikon, wer das sei. Was ihn, den alten Liberalen, aber am mei- sten ärgerte, war, daß diese Grünschnäbel, wenn sie von der Parallelaktion sprachen, alle beteiligten Ministerialreferenten, Bankpräsidenten und Gelehrten ‚aufgestutzte Menschlein‘ nannten ; daß sie blasiert behaupteten, es gebe heutzutage keine großen Ideen mehr oder es sei niemand mehr da, der sie verstünde ; daß sie sogar die Huma- nität für eine Phrase erklärten und nur noch die Nation oder, wie sie es nannten, das Volkstum und Brauchtum für etwas Wirkliches gelten ließen. (MoE 478 f.) gezeichnet ist.“ Ja, Fischel sei „ein echter Vater, dessen Vaterschaft auf Liebessubstanz beruht, nicht der Vater als Pädagoge und Haustyrann, wie er in der Figur Lindners karikiert wird“. Mehr noch : „In Leo Fischel scheint hinter der melancholischen Fassade des Bankdirektors der ostjüdische pater familias auf. Seine Vaterschaft erwächst ihm aus überliefertem Familienkult, der im jüdischen Bereich zu absoluter Geltung erhoben worden war.“ 536 Vgl. dazu den einschlägigen Abschnitt in Kap. II.3.1. 537 Vgl. Häusler : Stereotypen des Hasses, S. 27 f.