Seite - 517 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

517„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Am konkreten Fall seiner Romanfigur Leo Fischel exemplifiziert Musil die dispositionellen Auswirkungen des Antisemitismus auf die allgemeine Einstel- lung zur Welt, die als regelrechte – wenngleich vorerst kaum merkliche – De- formation des Opferhabitus unter dem unaufhörlichen Leiden an diskursiver Diskriminierung beschrieben werden kann. Zunächst sind nur ein paar un- scheinbare und schleichende Veränderungen alltäglicher Eindrücke und Ge- wohnheiten zu beobachten : Direktor Fischel empfand jetzt öfter als früher das Bedürfnis nach frischer Luft ; nach Schluß der Arbeit drängte es ihn nicht, nach Hause zu eilen, und wenn er noch bei Tag aus seinem Büro kam, liebte er es, sich ein wenig in einem der Stadtgärten he- rumzutreiben, obgleich es Winter war. Er hatte noch aus seiner Praktikantenzeit eine Vorliebe für diese Gärten. Aus einem Grund, den er nicht einsehen konnte, hatte die Stadtverwaltung im Spätherbst die eisernen Klappstühle darin neu anstreichen lassen ; nun standen sie frischgrün, aneinander gelehnt auf den schneeweißen Wegen und erregten die Phantasie mit Frühlingsfarben. Leo Fischel ließ sich zuweilen auf einem solchen Stuhl nieder, ganz allein und eingemummt, am Rand eines Spielplatzes oder einer Promenade, und sah den Kinderfräulein zu, die sich mit ihren Pfleglingen in der Sonne ein Ansehen von Wintergesundheit gaben. (MoE 480) Bezeichnenderweise ertappt sich der rationell denkende Bankprokurist, der sogar über die Verschwendung öffentlicher Gelder für den unzeitigen Anstrich von Klappstühlen sinniert, beim sentimentalen Beobachten von Kindern und ihren Betreuerinnen im Garten und verrät dabei einen verborgenen Wunsch nach infantiler Regression in die Geborgenheit des Kindes.554 Sein reales Er- wachsenenleben in Beruf und Familie empfindet Leo hingegen als „kläglich“ (MoE 481). Er orientiert sich deshalb immer mehr an den ‚festen‘ Werten, wie sie das Geld als scheinbar umstandsunabhängige und Sicherheit verbürgende Vergleichs- und Verrechnungseinheit darstellt : 554 In diesem Passus nimmt Magris : Arnheim und Papa Fischel, S. 146, eine „gerührte, sehnsüch- tige Achtung vor dem individualistischen bürgerlichen Ethos“ wahr, „von dem Fischel auf sei- nem Spaziergang durch den Garten im Grunde endgültigen Abschied nimmt. Vielleicht ist die humanistische Kultur des alten Europa nirgendwo so sublim, so voller pietas und Schwer- mut, in so vollem Bewußtsein ihrer Werte verabschiedet worden, wie auf diesen Seiten Musils. Hier erscheinen diese Werte von jedem Kompromiß mit der Logik der Macht gereinigt, sie erscheinen sozusagen in ihrer Essenz, als humanistisches Maß des Individuums. […] Diese Werte verkörpern sich ein letztesmal und verabschieden sich zugleich nicht in der Gestalt eines hypersensiblen Künstlers oder eines unternehmenden Tatmenschen, sondern in der ‚Durch- schnittsgestalt‘ eines jüdischen Bankprokuristen.“ Was Magris hier freilich unterschlägt, ist Fi- schels spätere Entwicklung just zum „Tatmenschen“ (MoE 1552).