Seite - 537 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

537„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ kennender Anerkennung‘ im Sinne Bourdieus ausdrückt.611 Einmal mehr er- scheint so der eigentliche Beweggrund geschichtlich relevanter Entscheidun- gen als Resultat einer Verkettung von Missverständnissen. Von neuem wird damit die romankonstitutive Rolle des Zufalls – stellvertretend für die ‚ontolo- gische Kontingenz‘ – akzentuiert, die auch dem kakanischen Staatsgrundsatz des ‚Fortwurstelns‘ zugrunde liegt und subkutan dem Weltkrieg den Boden bereitet. Bei Diotima bewirkt das zunächst ungelöste Rätsel denn auch „einen Schauder vom Scheitel bis zu den Sohlen“, und dem General selber geht es kaum anders : Übrigens hatte auch er sich ein wenig über die Einladung gewundert ; ihr nachträg- liches Eintreffen hatte ihn überrascht, weil Diotima bei seinen zwei Besuchen sich doch leider nicht das geringste von solcher Absicht hatte anmerken lassen, und es war ihm aufgefallen, daß die, offenbar von Miethand geschriebene, Adresse in der Bezeichnung und Anrede seines Ranges und Amtes Unrichtigkeiten aufwies, die ei- ner Dame in Diotimas gesellschaftlicher Stellung nicht entsprochen haben würden. (MoE 341) Abgesehen von solchen frühen impliziten Indizien für die Abgründe, die hinter der Rolle des gemütlichen Generals verborgen liegen, suggeriert der Erzähler explizit meist dessen völlige Harmlosigkeit. Just angesichts der iro- nisch-provokanten These Ulrichs, „der Geist“ sei „nicht im Zivil zu finden, und das Körperliche beim Militär“, sondern es verhalte sich „genau umge- kehrt“, wird etwa Stumms relative geistige Konventionalität und Trägheit infolge steter Subordination612 nahegelegt : „Man muß sich in Stumm von Bordwehr versetzen ; seit der Kadettenschule war ihm alles vorgeschrieben worden, von der Form der Kappe bis zum Heiratskonsens, und er verspürte wenig Neigung, seinen Geist solchen Erklärungen zu öffnen.“ (MoE 377) Ge- rade im Blick auf den prekären Zusammenhang von Ordnung und Geist, den 611 Vgl. Bourdieu : Die feinen Unterschiede, S. 503–513, zum sozialen „Abstand zwischen wirkli- cher Kenntnis und spontaner Anerkennung“ (S. 503), der das Kleinbürgertum symbolisch vom (Bildungs-)Bürgertum trennt. 612 Kuzmics/Haring : Habitus und Reform in der Habsburger Armee, S. 109, nennen „Geistfeind- lichkeit, Entscheidungsschwäche, Autoritätsfixierung und feudale[n] Geist“ als typische Ele- mente des Offiziershabitus der k. (u.) k. Armee. Mehr dazu ebd., S. 120 : „Österreichische Offi- ziere fürchteten den Tadel ihrer Vorgesetzten mehr als den Feind, und das machte sie immobil und unkreativ. Der ‚Habitus der Untätigkeit ohne besonderen Befehl‘ blieb somit noch lange bestehen und überlebte offenkundig auch die Verbürgerlichung des habsburgischen Offiziers- korps ohne Weiteres. Österreichische Offiziere waren also pflichttreu, tapfer, aber unselbststän- dig.“