Seite - 542 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

542 Teil II: Romantext als Kräftefeld besser als ein unsympathischer bzw. autoritärer ‚Blutgeneral‘, wie er in Mu- sils Erfahrung die österreichisch-ungarische Armee häufig realiter geprägt hat (Boroević, Pflanzer-Baltin). Dass dem Autor tatsächlich daran gelegen war, im Kontrast zum historisch verbürgten ausgeprägten „Klassencharakter des öster- reichischen Vielvölkerheeres“ und seiner brutalen „Herrscher über Leben und Tod“626 einen dezidiert ‚modernen‘ Offizier zu zeichnen, geht etwa Anfang der dreißiger Jahre aus seiner im Arbeitsheft 34 festgehaltenen Befürchtung hervor, sein fiktionaler „Vorkriegsgeneral“ werde angesichts noch viel weiter gehender realhistorischer Verflechtungen zwischen dem militärischen und dem ökonomisch-industriellen Komplex allmählich „unmodern“ (Tb 1, 841). Wie man diese Angst des Schriftstellers vor einem Überholtwerden durch den realen Geschichtsverlauf auch immer bewerten mag – den anderen Ro- manfiguren, dem Erzähler wie auch den Lesern und Leserinnen fällt es je- denfalls nicht leicht, Stumm gegenüber jene pauschale Abwehrhaltung einzu- nehmen, die von der antimilitaristischen Nachkriegsperspektive nahegelegt wurde, denn dieser General besticht durch ‚Menschlichkeit‘. So bringt er Ul- rich eines Tages heimlich in seiner ledernen Aktentasche „zwei Laibe Kom- mißbrot“ mit, weil er weiß, dass das Kommissbrot der kakanischen Armee „das einzige ist“, was dem Mann ohne Eigenschaften „an des Kaisers Dienst gefallen hat“ ; mit dem neuen „Muster ‚1914‘“ des ärarischen Brots und mit einem Glas Schnaps will er – ganz der geläufigen Vorstellung einer solidari- schen Männerfreundschaft gemäß – die Müdigkeit des Freundes nach dessen langer Reise vertreiben (MoE 773). Ein so ‚netter‘ Mensch – scheint es – kann nichts Böses im Schilde führen. Tatsächlich ist Stumm im eigentlichen Wort- sinn ‚verteufelt human‘ und durch eine strukturelle Ambivalenz geprägt, die Ulrich unter der Hand selbst anklingen lässt, indem er feststellt : „Das ist aber nett von dir, […] daß du mir nach einer durchreisten Nacht Brot bringst, statt mich schlafen zu lassen.“ (MoE 773) In der Figur Stumms und ihrer sozialen Praxis veranschaulicht Musil mithin jenes Phänomen, das Foucault als historische Ergänzung, ja allmähliche Über- lagerung unterschiedlicher Machttypen beschrieben hat : Gemeint ist die Su- perposition der im 17. Jahrhundert institutionalisierten „Disziplinarmacht“627 und der diese seit dem 18. Jahrhundert begleitenden „Normalisierungsmacht“ 626 So Kuzmics/Haring : Habitus und Reform in der Habsburger Armee, S. 127. Die zuletzt zitierte Formulierung stammt aus den Kriegserinnerungen Constantin Schneiders. 627 Foucault : Überwachen und Strafen, S. 229 ; vgl. dazu auch ders.: Der Wille zum Wissen, S. 166 f.