Seite - 543 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

543„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ bzw. „Normierungsmacht“628 durch „eine neue politische Form“ jener „alte[n] Machttechnik, die den christlichen Institutionen entstammt, nämlich die Pastoralmacht“.629 Es handelt sich dabei um „eine ganz eigentümliche Form von Macht“, die nicht bloß „befiehlt“, sondern „auch bereit sein“ muss, „sich für das Leben und Heil der Herde zu opfern. Darin unterscheidet sie sich von der Königsmacht, die von ihren Subjekten Opfer fordert, wenn es gilt, den Thron zu retten“.630 Mehr noch : „Sie ist eine Machtform, die sich nicht nur um die Gemeinde insgesamt, sondern um jedes einzelne Individuum während seines ganzen Lebens kümmert. […] Sie ist selbstlos (im Gegensatz zum Prin- zip der Souveränität) und individualisierend (im Gegensatz zur juridischen Macht).“631 Weit davon entfernt, „den ‚modernen Staat‘ als eine Entität“ zu be- trachten, „die sich unter Mißachtung der Individuen entwickelt hat und nicht wissen wollte, wer diese sind“, konzeptualisiert Foucault ihn „im Gegenteil als eine sehr raffinierte Struktur, in die Individuen durchaus integrierbar sind – unter einer Bedingung : daß die Individualität in eine neue Form gebracht wird und einer Reihe spezifischer Modelle unterworfen werde. In gewisser Hinsicht kann man den modernen Staat als eine Individualisierungs-Matrix oder eine neue Form der Pastoralmacht ansehen.“632 Der ob seiner ‚sanften Leitung‘ (MoE 346) geschätzte General Stumm von Bordwehr, der als väter- licher Vorgesetzter den unruhigen jungen Leutnant Ulrich ‚in Form gebracht hat‘, repräsentiert nun als freundschaftlicher, hilfs- und aufopferungsbereiter Begleiter seines einstigen Untergebenen diese moderne Form der Macht, während die bekannten ‚Blutgeneräle‘ des Ersten Weltkriegs, die sich – wie Boroević – kaum mit der kämpfenden Truppe gemein machten633, noch die alte ‚Disziplinarmacht‘ vertraten, die hinsichtlich der militärischen Effizienz durch die individuell motivierend wirkenden einschlägigen Modernisierungs- schübe in anderen Armeen längst abgelöst worden war.634 Dies ist von nicht zu überschätzender Bedeutung für Musils Romanfigur, die damit – in Bour- dieus Begriffen – recht plastisch den abstrakten Übergang vom ‚personalen‘ zum effizienteren ‚strukturellen Herrschaftsmodus‘635 verkörpert. Wie Fou- 628 Foucault : Überwachen und Strafen, S. 397 u. ebd., Anm. 12 ; vgl. dazu auch ders.: Der Wille zum Wissen, S. 166 f. 629 Foucault : Warum ich Macht untersuche, S. 248. 630 Ebd. 631 Ebd. 632 Ebd., S. 249. 633 Vgl. Corino : Musil [2003], S. 570. 634 Vgl. Kuzmics/Haring : Habitus und Reform in der Habsburger Armee, S. 126. 635 Vgl. Bourdieu/Boltanski/de Saint Martin : Kapital und Bildungskapital, S. 41.