Seite - 557 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

557„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ anderen im abschließenden Fragezeichen, das er im übertragenen Sinn auch als Fazit seines Romanprojekts erwägt : „Dazu sich nicht entschließen zu kön- nen, in einem persönlichen Nihilismus zu enden, wie man im kapitalistisch monarchistischen Staat begonnen hatte, könnte das Ende der Katakombe sein, das Ende der Geschichte von Achilles. Diese Person tritt ab. Neue kom- men herauf.“ (Tb 1, 407 f.) Die in der Skizze aufrechterhaltene Unentschie- denheit in politicis wird – vereint mit einer gewissen Sympathie für die Anlie- gen der Sozialdemokratie und einer wachsenden Enttäuschung über deren konkrete Politik um 1930 – noch Musils Konzeption der apokryphen Roman- figur Schmeißer und ihres selbstgewissen Prophetismus prägen. Eine ganz andere Form von ‚linkem‘ Prophetismus ist der Figur Feuermaul eingeschrieben, die einen expressionistisch verbrämten Pazifismus predigt. Musil sieht in diesem die historische Erscheinungsform einer transhistori- schen psychischen Disposition, die ihm zufolge auch der kollektiven Begeis- terung beim Ausbruch des Ersten Weltkriegs zugrunde lag ; sie äußere sich homolog in den verschiedensten sozialen Manifestationen : 1914 : ‚Es muß aber doch endlich einmal mit aller Entschiedenheit betont werden, daß der …-Club als Vertreter des automobilistischen Mittelstandes verdient … usw.‘ Die Funktion des Organs ist gegeben, der Gegenstand wechselt ; es gibt gewisse seelische Bedürfnisse, eine Mischung von Sensation, Charakter, edler Schonungslosigkeit, Be- schönigung usw. die konstant ist wie die Syntax im Leben der Grammatik. Sie muß sich ausleben, ob Krieg oder Frieden ist. (Tb 1, 383) Ob Automobilisten oder Fußgänger, Soldaten oder Pazifisten – ihr Wunsch nach Einheit, Gemeinschaft und Erlösung von der tristen Alltagswirklichkeit verbindet sie gemeinsam mit einem festen Glauben an eine fixe Idee struk- turell über die ideologischen Gräben hinweg (vgl. auch GW 7, 584 f.; GW 8, 1163 f.). Der Soziologe Karl Mannheim hat die eminenten und oft recht kopflosen ‚seelischen Bedürfnisse‘ seiner Zeitgenossen im Jahr 1921 folgen- dermaßen beschrieben : Der eine entdeckt den Rhythmus, der andere den Tanz, der dritte die Erziehung, und wieder andere den Glauben, Gott, die Neger, den Stil, die Einheit und die Theater- kulisse. Und worauf sich einer zufällig stürzt, das wird die Mitte der Welt, der Grund- stein der Wiedergeburt und das verheißene Land des kommenden Lebens, dessen alleiniger Apostel er ist. / Überall gibt es das Warten auf Propheten, die Luft ist voll von kleinen und großen Propheten. Der eine schwört auf Steiner, der andere auf Spengler. Es gibt Blüher, Kayserling, Zentren, die ganze Kulturen reformieren, es gibt