Seite - 561 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

561„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ begehren gegen die Elterngeneration, das offenbar sozial homogenisierende Wirkung entfaltet.672 Es handelt sich bei den jungen Leuten zwar expressis verbis nicht um „Rasseantisemiten“, sondern um eine religiös bewegte Ju- gendkultur, deren Antisemitismus allerdings im Verlauf des Romans immer mehr in einen pseudowissenschaftlichen, faschistoiden Rassismus umschlagen wird.673 Musils Darstellung entspricht hier der ideologiegeschichtlichen Radi- kalisierung vom christlichsozialen Wiener Volkstribun Karl Lueger um 1900, der sich des Antisemitismus zu populistischen Zwecken bediente, über die sektiererischen Wiener Antisemiten vom Schlage eines Guido (von) List674, Jörg Lanz von Liebenfels oder Otto Weininger zu dem ebenfalls von Wien geprägten späteren ‚Führer des deutschen Volkes‘ Adolf Hitler. Aus bloßen „Gegner[n] der ‚jüdischen Gesinnung‘“ werden demgemäß im Mann ohne Ei- genschaften sukzessive Anhänger des „großen Rasseforscher[s] Bremshuber“, seines Zeichens „Apotheker“ aus „Schärding an der Laa“675, der mit Billigung, ja Zustimmung des Kreises um Hans Sepp „die schonungslose Unterdrückung aller Andersrassischen“ fordert (MoE 1017 f.). Diese historisch gerade in Aka- demikerkreisen belegte Entwicklung676, die einem rassistischen Terrorismus den Boden bereitete, zeichnet sich romanintern bereits während der ersten Auftritte Hansens in dessen emphatischer Vorstellung vom ‚Ariertum‘ ab, das letztlich immer irgendwie rassisch begründet sein muss. Alles in allem liegt hier jedenfalls eine völlig inhomogene ideologische Mixtur vor, die nicht nur 672 Eine Systematisierung und ideengeschichtliche Einordnung der synkretistischen ideologischen Versatzstücke versucht Howald ebd., S. 326–330. Vgl. dazu Ulbricht : Deutschchristliche und deutschgläubige Bewegungen, S. 501–503. 673 Vgl. Strutz : Politik und Literatur, S. 27 f.; Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekri- tik, S. 330 ; Pekar : Die Sprache der Liebe, S. 233 f., Anm. 2. 674 Hans Sepps Verweis auf „das germanische, den Trägern versprengten Germanenbluts zuge- eignete Erlebnis“ (MoE 557) erinnert an Guido (von) Lists obskure ‚Lehre‘ von der „ario-ger- manischen Herrenmenschheit“, die von einem Kontinent am Nordpol stamme, sich während der Eiszeit in den Süden versprengt sowie dort rassisch vermischt habe und durch eine strikte Rassentrennung wieder gereinigt herzustellen sei ; vgl. Hamann : Hitlers Wien, S. 295 f. 675 Das reale Schärding liegt freilich – wie das nicht weit entfernte Braunau, der Geburtsort Hitlers – am Inn. Indem Musil die Stadt im Roman an einem Phantasiefluss situiert (vgl. nur das nie- derösterreichische Laa an der Thaya), schränkt er die unmittelbare Decodierbarkeit ein, lässt die Anspielung aber für ‚Eingeweihte‘ unter der Oberfläche bestehen ; vgl. dazu Strutz : Politik und Literatur, S. 27. Dieselbe Funktion hat der Familienname Bremshuber, der sich auf den Geburtsnamen von Hitlers Vater Alois Schicklgruber reimt ; vgl. Corino : Musil [2003], S. 1258. 676 Schnitzler : Jugend in Wien, S. 155, bestätigt, dass auch und gerade in studentischen Wiener Kreisen „das nationale Moment immer stärker betont wurde“ und deshalb die Unterscheidung „zwischen christlichen und jüdischen“ Kommilitonen sukzessive durch jene „zwischen arischen und semitischen Elementen“ ersetzt wurde.