Seite - 571 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

571„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ gegen das sie ausschließende Bürgertum mit dem Widerwillen vor der sozialistischen Revolution, die all die Werte bedroht, dank deren sie sich vom Proletariat abzuheben wähnen. Das regressive Verlangen nach beruhigender Wiedereingliederung in die organische Ganzheit einer autarken bäuerlichen (oder feudalen) Gesellschaft stellt nur die Kehrseite jener von Haß erfüllten Angst vor allem dar, das in der Gegenwart eine drohende Zukunft ankündigt : der Kapitalismus wie der Marxismus, der kapitali- stische Materialismus der Bourgeois wie der gottlose Rationalismus der Sozialisten.708 Nach einer solchen ‚geistigen Revolution‘ ohne tiefgreifende soziale Umstürze sehnt sich auch Hans Sepp, dem wohl weniger die gebremst kapitalistische Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung Kakaniens als solche, sondern eher die bestehende Privilegienverteilung – und insbesondere der komplizierte innerstaatliche Ausgleich zwischen den kakanischen ‚Nationen‘ – ein steter Dorn im Auge ist. Musil hat hier zur erzählerischen Profilierung ganz offen- bar auf Beobachtungen der Zwischenkriegszeit zurückgegriffen, etwa auf die besonders für Geistesarbeiter – und damit auch für ihn selbst – verheerenden sozialen Folgen von Krieg, Revolution und Inflation, durch die er sich und seine Frau „aus einer geistigen Oberschicht zu Parias herabgedrückt“ sah (Tb 1, 404).709 Nicht nur im privaten Bereich, sondern im gesamten gesellschaftli- chen Raum herrschte eklatante Not, deren wirtschaftliche und institutionelle Auswirkungen auf die bislang privilegierten deutschen Intellektuellen und Akademiker Bourdieu wie folgt skizziert : Die wirtschaftlichen und politischen Ereignisse pflanzen sich fort in der spezifischen Krise des universitären Feldes, die durch vielerlei ausgelöst wird : die Studenten- schwemme und die unsicheren Berufsperspektiven, das Auftreten eines akade- mischen Proletariats, das verurteilt ist, entweder ‚unterhalb des Universitätsniveaus zu lehren‘ oder aber am Rande der Universität sich durchzuschlagen […], schließlich auch das inflationsbedingte Sinken des wirtschaftlichen und sozialen Status der Pro- fessoren [wie der Intellektuellen überhaupt, N. C. W.], die nicht selten konservativ und nationalistisch gesinnt sind, wenn sie nicht sogar Fremdenhaß und Antisemitis- mus predigen.710 In diesem sozialen und diskursiven Kontext erstarkt eine in diesen Breiten neue Population, das bisher zahlenmäßig unerhebliche akademische Proleta- 708 Bourdieu : Die politische Ontologie Martin Heideggers, S. 38 f. 709 Mehr dazu bei Corino : Musil [2003], S. 614–618. 710 Bourdieu : Die politische Ontologie Martin Heideggers, S. 22 f.