Seite - 575 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

575„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Dieser Logik zufolge beschreibt der antisemitische Diskurs ex negativo die ver- borgenen Wünsche seiner Urheber und Verstärker. Dass dem sich idealistisch gebenden Antisemitismus der Nazis und ihrer Vorläufer nicht zuletzt ein öko- nomisches Motiv zugrunde liegt, hat auch Musil erkannt, wie aus einem Ein- trag in sein Arbeitsheft 30 aus den späten dreißiger Jahren hervorgeht : Carlyle könnte sagen : Man hat die Juden vertreiben wollen, das sei zugegeben. Ließe man sie nun mit ihrem Kapital abwandern, so wäre es ein schwer gutzumachender Schaden ; und den Einzelnen dem Ganzen zu opfern, ist seit dem Krieg Usance ge- wesen. Also hat man ihr Kapital genommen. Und weil es doch schlecht ausgesehen hätte, hat man aus dem Eigennutzdelikt ein Leidenschaftsdelikt machen müssen. Da- rum also der wilde, nicht zu mildernde Antisemitismus. Zu Ehren des Vaterlands. (Tb 1, 740) Es scheint freilich etwas überzogen, die literarische Figur des jugendbewegten Studenten Hans Sepp in dieser Hinsicht umstandslos mit den realen Nazis zu identifizieren719, die erst nach Fertigstellung des kanonischen Romantexts ihre unselige Ideologie in die Tat umsetzten (vgl. aber MoE 1856). Denn wenn Hans demonstrativ in „Keuschheit“ (MoE 311) lebt, weil „er die seelische Reife für die Tatung seiner Grundsätze bei sich und Gerda noch nicht für ge- kommen erachtete und ein Riegel gegen die Einflüsterungen der niederen Natur ganz nach seinem Sinne war“ (MoE 312), wie der Erzähler im Tonfall der fiktionalen Figur ironisch berichtet, dann hält diese sich im Unterschied zu den historischen Exekutoren des Antisemitismus offenbar selbst an ihre ver- queren Prinzipien : „denn nur Sinnlichkeit will Besitz, ist aber jüdisch-kapitalis- tisch“ (MoE 311). In Hans Sepps ständigen Ausfällen gegen „Besitz“ und den als substanziell jüdisch imaginierten Kapitalismus äußert sich indes zugleich die von Bourdieu analysierte Dialektik des Ressentiments, das als „eine Re- volte aus Unterwürfigkeit“ bezeichnet werden kann : „Die Enttäuschung stellt, 719 Hanisch : Der lange Schatten des Staates, S. 333, meint, dass Musil in der Figur des antise- mitischen Studenten „sehr genau“ jenen „präfaschistische[n] Typus christlich-germanischer Prägung“ zeichne, der in den dreißiger Jahren zuerst im katholischen Ständestaat und dann im Nationalsozialismus Karriere machen sollte : „Hans Sepp repräsentiert die bildungsbürgerliche Ausprägung des autoritären Charakters, des Ideologen und späteren Schreibtischtäters“. Diese – zwar suggestive – Deutung sei hier allerdings angezweifelt : Tatsächlich kann sich der mys- tisch bewegte Hans Sepp gerade nicht in die militärische Unterordnung und Disziplin einfügen, wie sein späteres letales Schicksal beim Militär zeigt (vgl. MoE 1390, 1395, 1597–1601, 1606 f. u. 1611–1615) – was den ideologischen Hitzkopf kaum zum kühlen Schreibtischtäter prädesti- niert.