Seite - 580 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

580 Teil II: Romantext als Kräftefeld währtes Verfahren, wo der Medizinmann mit einem Stäbchen, das er zum Sitz des Dämons erklärte, die Krankheit aus dem Leib des Kranken gezogen hat.“ (MoE 424) Die Fetischisierung der Juden als Sündenböcke wird hier als jahr- tausendealtes „Verfahren“ entlarvt, von eigenen Problemen abzulenken ; Musil zielt darauf, dem nunmehr mit wissenschaftlichem Anspruch daherkommen- den ‚modernen‘ Rassismus den Boden zu entziehen. Auch an anderer Stelle reflektiert sein Erzähler über „jenen atmosphärisch verteilten, zwischen allen Geschöpfen schwingenden Haß“, der für die gegenwärtige Zivilisation so kennzeichnend ist und die vermißte Zufrie- denheit mit dem eigenen Tun durch die leicht erreichbare Unzufriedenheit mit dem der anderen ersetzt. Der Versuch, diese Unlust in besonderen Wesen zusammenzu- fassen, ist bloß etwas, das zum ältesten psychotechnischen Besitzstand des Lebens gehört. So zog der Zauberer den sorgsam vorbereiteten Fetisch aus dem Leib des Kranken, und so verlegt der gute Christ seine Fehler in den guten Juden und be- hauptet, daß er durch ihn zu Reklame, Zinsen, Zeitungen und ähnlichem verleitet worden sei […]. (MoE 513) Neben solchen expliziten Äußerungen des Erzählers begegnet im Mann ohne Eigenschaften narrative Ideologiekritik am Antisemitismus auch implizit, was sich etwa an der Charakterisierung der dogmatisch-ideologischen Sprech- weise Hans Sepps festmachen lässt : „Hans spulte, bald leiernd, bald stoßend, die Augen, ohne zu sehen, vorausgerichtet, seine Glaubenssätze ab.“ (MoE 556) Nicht irrelevant ist auch das Urteil des zentralen Protagonisten für die narrative Sympathielenkung des Romans : „Ulrich war ärgerlich über dieses abergläubische Geschwätz.“ (MoE 557) Was er darunter versteht, wird ange- sichts der sprachkritischen Haltung des Erzählers klar, der etwa moniert, dass Hans Sepp sich „gewaltige[r] Substantiva“ bedient, „die er seinem Inbegriff unbeschreiblicher Erfahrungen unterschob, wie das, nebenbei bemerkt, zum Schaden der Sache und Erhöhen ihrer Würde eine verbreitete Gepflogenheit ist.“ (MoE 557) Das hohle Pathos der völkischen Sprache wird durch solche aphoristischen Nebenbemerkungen kenntlich gemacht. Jenseits der bisher genannten Aspekte hat die Hans-Sepp-Episode aber auch eine eminent selbstreferenzielle Funktion für die immanente Poetik bzw. die ästhetische Reflexion des Romans : So glauben Hans und seine Freunde „sich durch ihre deutschen Seelen und deren dienende Ehrfurcht“ zur „Hei- matkunst“ verpflichtet (MoE 553), also zu einer im regionalen Raum verwur- zelten, antiurbanen, antiintellektuellen und antimodernen Kunstform, auf die sich in der Zwischenkriegszeit zunehmend auch die völkische Programmatik