Seite - 581 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

581„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ berief.731 Die sich darin erschöpfende Literatur erregte bei Musil nicht nur intellektuell und ästhetisch Abscheu, sondern bedeutete für ihn zugleich eine existenzielle Herausforderung und Bedrohung. Schon Anfang der zwanziger Jahre hatte er anlässlich der damals wachsenden Prominenz völkischer Litera- tur unter Verweis auf „Gerda und ihr[en] Kreis“ (Tb 2, 436) im Arbeitsheft 21 notiert : Früher sagte der Mensch vom Familienblattroman : er gefällt mir ; heute sagt er : er ist deutsch. / Von den deutschen Gemeinden der Tschechoslowakei werden in großen Posten Sta[a]ckmannbücher gekauft.[732] / Sie müssen mehr völkisch schreiben, sagt ein einflußreicher Freund Spunda. / Eine Empfehlung von Hohlbaum bedeutet großen Absatz. / Früher war die Karrikatur [sic] des Geisteslebens das politische Programm. Durch die Völkischen wird das Programm Leben. (Tb 1, 624) Nur der zuletzt zitierte Satz spricht die terroristische Gefahr an, die sich hinter der völkischen Ideologie verbirgt. Doch auch schon die anderen Sätze ma- chen deutlich, in welchem Ausmaß faschistoide Leser und Autoren das li- terarische Leben der Zwischenkriegszeit prägten. Insofern hat die kritische Verkörperung des völkischen Diskurses in Musils romaneskem Figurenarsenal eine distinktive Funktion gegenüber jenen konkurrierenden literarästhetischen Stellungnahmen, die der völkischen Literatur nahestanden. Darüber hinaus präsentiert sich Hans Sepps unausgegorener Jugendkult gleichsam als Trivialisierung und Pervertierung des von Ulrich vertretenen es- sayistischen Programms, das ja ebenfalls ein unvoreingenommenes, gleichsam ‚jugendliches‘ Weltverhältnis propagiert. In Hansens jugendbewegtem ideolo- gischen Potpourri spielen „namentlich üppige Vorstellungen von Recht, Pflicht und schöpferischer Kraft der Jugend eine so große Rolle“, dass sie der Erzähler „eingehender“ erwähnen zu müssen glaubt : Die Gegenwart kenne, hieß es, kein Recht der Jugend, denn bis zu seiner Volljäh- rigkeit sei der Mensch so gut wie rechtlos. Vater, Mutter, Vormund können ihn klei- den, herbergen, nähren, wie sie wollten, züchtigen und nach Hans Seppens Ansicht zugrunderichten, soweit sie nur eine ferne Paragraphengrenze nicht überschritten, die dem Kinde höchstens eine Art Tierschutz gewährt. Es gehöre den Eltern wie der Sklave dem Herrn und sei durch seine wirtschaftliche Abhängigkeit Eigentum, 731 Vgl. Charbon : Heimatliteratur, S. 19 f. 732 Gemeint sind hier die völkischen Publikationen der L. Staackmann’schen Verlagsbuchhand- lung Leipzig.