Seite - 582 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

582 Teil II: Romantext als Kräftefeld Objekt des Kapitalismus. […] Das Christentum habe nur das Joch des Weibes ge- mildert, nicht das der Tochter ; die Tochter vegetiere, denn sie werde dem Leben mit Gewalt entfremdet […]. Das Kind sei schöpferisch, weil es Wachstum sei und sich selbst schaffe. Es sei königlich, weil es der Welt seine Vorstellungen, Gefühle und Phantasien vorschreibe. Es wolle von der zufälligen fertigen Welt nichts wissen, sondern baue seine eigene Welt der Ideale. Es habe seine eigene Sexualität. Die Er- wachsenen begehen eine barbarische Sünde, indem sie das Schöpfertum des Kindes durch den Raub seiner Welt zerstören, unter herangebrachtem, totem Wissensstoff ersticken und auf bestimmte, ihm fremde Ziele abrichten. Das Kind […] nehme, wenn man es nicht durch Gewalt stört, nichts an, als was es wahrhaft in sich hi- neinnimmt ; jeder Gegenstand, den es berührt, lebe, das Kind sei Welt, Kosmos, es sehe das Letzte, Absolute, wenn es das auch nicht ausdrücken kann : aber man töte das Kind, indem man es Zwecke begreifen lehre und es an das gemeine Jedesma- lige feßle, das man lügnerischerweise das Wirkliche nennt ! – So Hans Sepp. (MoE 553 f.) Insbesondere dessen abschließende Bemerkung über „das gemeine Jedesma- lige“, das man ohne tiefere Berechtigung „das Wirkliche“ nenne, erinnert in ihrer radikalen Ablehnung der Macht des Faktischen an Ulrichs ‚Möglich- keitssinn‘, der sich einer allgemeinen Soziodizee der herrschenden Realität und dem ‚geschehenden Seinesgleichen‘ verweigert. Zugleich wird in ihr aber auch jene „Verwirrung“ der ‚Christgermanen‘ erkennbar, von der Musil in sei- nen frühen Notizen spricht, wenn er deren „Idealismus“ als „wohl ausgebildete Funktion mit falschen Inhalten“ bezeichnet. Selbst für diese ‚falsche‘ Füllung der richtigen Form durch Hans Sepp gibt der Erzähler eine einleuchtende sozialpsychologische Erklärung, die freilich unter der Hand auch eine ideolo- giekritische Relativierung impliziert : Daß er so hartnäckig an der Kampfstellung des Kindes festhielt, mochte seine Ursa- che in frühen Selbständigkeitsbedürfnissen haben ; in der Hauptsache kam es aber davon, daß die Sprache der Jugendbewegung, die damals in Schwang [sic] gekom- men, die erste Sprache war, die seiner Seele zum Wort verhalf und, wie es eine rechte Sprache tun muß, von einem Wort zum andern führte und in jedem mehr sagte, als man eigentlich wußte. (MoE 554) Zuletzt sei auf den negativ-anthropologischen Kern hingewiesen, der die kru- den ideologischen Vorstellungen der ‚Christgermanen‘ in gewisser, höchst pa- radoxer Weise mit Ulrichs Bestrebungen verbindet :