Seite - 585 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

585„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Gegenteil : Sowohl in biografischer als auch in entstehungsgeschichtlicher Hinsicht gibt es kaum noch offene Fragen.737 Meingast, der in verschiedenen Entwürfen auch unter den (später für andere Figuren reservierten) Namen Lindner oder Hagauer firmiert738, ist „etwas älter“ als der 34–jährige Walter (MoE 292), also Mitte bis Ende dreißig. Über seine Herkunft ist vergleichs- weise wenig zu erfahren, was darauf verweist, dass er in charakterologisch- habitueller Hinsicht zu den unwichtigeren Nebenfiguren des Romans zählt und vor allem als Verkörperung einer zeitgenössischen ideologischen Position fungiert, wie auch sein seltenes Auftreten und seine eingrenzbare narrative Funktion bestätigen. Im Unterschied zu anderen figürlichen Verkörperungen zeitgenössischer Ideologien besitzt er zudem mit dem Philosophen Ludwig Klages ein einziges, eindeutig identifizierbares und seinerzeit recht offenkun- diges biografisches Modell.739 Ulrichs desorientierten Jugendfreunden Walter und Clarisse gilt Meingast als „Heilbringer“ und ‚Ganzheits‘-Garant (MoE 784). Er arbeitet denn auch an einem wichtigen Buch, das sich als „Rüstungsbefehl für den Geist neuer Män- ner“ (MoE 782) versteht. Der Romantext gewährt keinen direkten Einblick in die Beweisführung dieser philosophischen Abhandlung, die man mit Kla- ges’ dreibändigem Hauptwerk Der Geist als Widersacher der Seele (1929–32) in Verbindung gebracht hat740, doch erlauben einige charakteristische Aussagen, die Meingast in einem bemerkenswerten Gespräch über Moosbrugger und einen anonymen Exhibitionisten tätigt, Einblicke in den prophetischen Gehalt seines Denkens. In direkter Rede gibt der Erzähler Proben von dessen zwei- felhafter Konsequenz und vor allem von dessen prekären epistemologischen Implikationen : ‚Ich wiederhole‘, sagte Meingast ‚daß man […] nicht intellektuell kritisieren darf. Aber die Intellektualität ist, wie wir wissen, nur der Ausdruck oder das Werkzeug eines ausgetrockneten Lebens ; dagegen kommt das, was Clarisse ausdrückt, wahr- 737 Zu den biografischen Hintergründen in der Beziehung Musils zum Ehepaar Donath vgl. ebd., S. 240–244, ferner Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 334 f.; Corino : Musil [2003], S. 305–307. Zur Herausbildung der Meingast-Figur vgl. Howald : Ästhetizis- mus und ästhetische Ideologiekritik, S. 335 f.; Schneider : Marginalien zur Meingast-Episode, S. 241 f.; Fanta : Die Entstehungsgeschichte des „Mann ohne Eigenschaften“, S. 247 f.; Preußer : Die Masken des Ludwig Klages, S. 237–240. 738 Vgl. Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 336 u. ebd., Anm. 360. 739 Vgl. Schneider : Marginalien zur Meingast-Episode, S. 239 (unter Verweis auf Tb 2, 862–867). 740 Vgl. ebd., S. 244 ; zu den inhaltlichen Bezügen zwischen Meingasts Ausführungen und Klages’ Buch vgl. ebd., S. 244 f., sowie Blasberg : Krise und Utopie der Intellektuellen, S. 185 f.; dagegen Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 338, Anm. 365.