Seite - 586 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

586 Teil II: Romantext als Kräftefeld scheinlich schon aus einer anderen Sphäre : der des Willens. Clarisse wird das, was ihr zustößt, voraussichtlich niemals erklären können, wohl aber wird sie es vielleicht lösen können ; und sie nennt das schon ganz richtig ‹erlösen›, sie gebraucht instinktiv das rechte Wort dafür.‘ (MoE 834) Der prophetische Philosoph bedient sich hier recht heterogen zusammenge- würfelter Versatzstücke eines seinerzeit modischen Vulgär-Nietzscheanismus, die insbesondere in einer kruden Willens- und Intuitionsmetaphysik kulmi- nieren, wodurch sich die Romanfigur übrigens deutlich von Klages’ Philoso- phie – insbesondere von dessen Kritik an Nietzsches ‚Willen zur Macht‘ als lebensfeindlich – unterscheidet.741 Auch Meingasts Bemerkung, dass Clarisse sich ganz zu Recht mit dem ‚Erlösungs-Gedanken‘ beschäftige, ist nicht son- derlich originell, sondern lässt sich auf eine allgemeine Epochenerscheinung zurückführen, die als modischer Diskurs bewirkt, dass sogar der allen geistigen Höhenflügen abholde General Stumm von Bordwehr intensiv „über das Un- erlöste und das Erlösen nachdachte, zumal er auch in seiner halbzivilen Tätig- keit bei Diotima das Wort Erlösung seit einiger Zeit bis zur Unausstehlichkeit zu hören bekam“ (MoE 518). Konkreter Auslöser für Stumms Überlegungen ist die damals topische Formel von den „unerlöste[n] Nationen“ für „die unter Kakaniens Krone vereinigten Völker“ (MoE 518) ; er findet das „Wort Erlösen“ (MoE 518) jedoch auch an anderer Stelle : [W]enn Stumm sich fragte, wo er, außer bei Diotima und in der Politik, schon von Erlösen habe reden hören, so war das in Kirchen und Kaffeehäusern geschehn, in Kunstzeitschriften und in den Büchern von Arnheim, die er mit Bewunderung gele- sen hatte. Es wurde ihm auf diese Art deutlich, daß es nicht ein natürliches, einfaches und menschliches Geschehen ist, was mit solchen Worten ausgedrückt wird, sondern irgendeine abstrakte und allgemeine Verwicklung ; Erlösen und nach Erlösung Ban- gen ist auf jede Weise anscheinend etwas, das nur einem Geist von einem anderen Geist angetan werden kann. (MoE 519) Wie Stumm treffend bemerkt, bezeichnet die auch von Meingast gehegte Erlösungsvorstellung keineswegs das vom Propheten suggerierte ‚natürliche, einfache und menschliche Geschehen‘, sondern eben eine höchst „abstrakte und allgemeine Verwicklung“, die aber als ursprünglich und ganzheitlich und deren Ahndung als intuitiv erscheinen soll. Die vom General zuletzt zitierte 741 Vgl. dazu ebd., S. 338, Anm. 364 ; Blasberg : Krise und Utopie der Intellektuellen, S. 186 f.; Schneider : Marginalien zur Meingast-Episode, S. 244 f.