Seite - 593 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

593„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ ihren Freundinnen berichtete : ‚Sie sind ein Schwein !‘ Es bereitete ihr ein Vergnü- gen, das wie Stiefel und Sporn war, dieses niedrige Wort zu gebrauchen und ihn zu beschimpfen ; aber sie hatte trotzdem Angst davor, daß sie am Ende auch nicht wi- derstehen könnte, und wenn er sie um einen Kuß bat, getraute sie sich nicht zu wi- dersprechen, weil sie sich fürchtete, einen blöden Eindruck zu machen. (MoE 439) Der junge Meingast hat also zunächst und zuvorderst als latent pädophiler Schwerenöter gewirkt759 und dabei nicht geringen Erfolg gehabt, was Clarisse retrospektiv auf seine so verstörende wie anziehende Mischung von „Körper- lich-Geistige[m]“ (MoE 440) zurückführt : „Es geht ja sonderbar zu in solchen Dingen ; Dr. Meingasts Atem hatte etwas, worin der Widerstand schmolz, et- was wie reine leichte Luft, in der man sich glücklich fühlt, ohne sie zu mer- ken“ (MoE 440). Damit sind habituelle Ingredienzien bezeichnet, die auch anderweitig zum Erfolg führen können : Während sein Schüler Georg Gröschl nach den sexuellen Übergriffen, die er als verklemmter Jugendlicher unter Meingasts Obhut an Clarisse und ihrer Schwester Marion begangen hatte (vgl. MoE 438 f.), nunmehr „ein aussichtsvoller und eleganter Regierungsju- rist“ geworden ist (MoE 439), hat sich Meingast selbst in einer „ungeheure[n] Verwandlung“, „die aus dem leichtfertigen Lebemann einen berühmten Den- ker machte“ (MoE 441), in eine ganz andere berufliche Richtung entwickelt. Nachdem er „in die Schweiz gegangen“ (MoE 292) war760, „seine Sünden zu- rückgelassen“ (MoE 442) und „den Zyniker abgelegt“ (MoE 439) hatte, ist er „Philosoph“ (MoE 292) geworden bzw. das, „was man außerhalb der Universi- täten einen berühmten Philosophen nennt“ (MoE 439). Dieser kleine, aber feine Unterschied ist für eine wissenssoziologisch und wissensgeschichtlich informierte Analyse der Meingast-Figur entscheidend : Wie Bourdieu in seinem Heidegger-Buch betont hat, entfaltet sich in der Zwi- schenkriegszeit „jene ganz und gar originelle ideologische Gestimmtheit, mit der nach und nach das gesamte Bildungsbürgertum durchtränkt wird“, nämlich „zunächst noch in Randbezirken der Universität“.761 Dies wird sich jedoch bald ändern : 759 Dazu gehört auch, dass er „damals immer unter dem Speisetisch mit den Füßen heimlich ihre Füße berührt“ hat, wie Clarisse später Walter gesteht (MoE 829). 760 Nach Schneider : Marginalien zur Meingast-Episode, S. 242, macht dieses biografische Detail „unmissverständlich klar, dass Musil in ihm [Meingast, N. C. W.] Klages erkannt wissen will, lebte dieser doch – dem Publikum des Mann ohne Eigenschaften bekannt – seit 1915 in Kilchberg bei Zürich.“ 761 Bourdieu : Die politische Ontologie Martin Heideggers, S. 17.