Seite - 607 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

607„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ tion österreichischer Sozialdemokratie, die schon in Victor Adlers ähnlichem Argument von 1892 bemerkbar war, keineswegs „nur ein mit Blut erkaufter Fortschritt“ dürfe „revolutionär genannt werden“.796 Der ideologiegewisse Vertreter der Linken erweist sich bei näherem Hinsehen aller revolutionären Rhetorik zum Trotz als typischer Austromarxist der Zwischenkriegszeit797, steht also dem sozialdemokratischen Reformismus des frühen 20. Jahrhun- derts näher als dem revolutionären Bolschewismus798 – und ist letztlich weit- aus weniger radikal, als er zu sein vorgibt. Dementsprechend nennt ihn Musils Erzähler ironisch einen „Revolutionär, der keine Revolution machen wollte“ (MoE 1455). Abgesehen von dieser hier als paradox gezeichneten Grundhaltung frönt Schmeißer dennoch in charakteristischer Weise einer an Marx geschulten innerweltlichen Erlösungshoffnung bzw. sogar einer veritablen Erlösungsge- wissheit, die aus einem strikt fortschrittsorientierten Denken in starren ge- schichtsphilosophischen Gesetzmäßigkeiten resultiert, keine Zweifel kennt und keinen Raum für ‚abseitige‘ Blicke nach rechts oder links gewährt : „Lassen Sie bloß erst einmal uns an die Macht kommen !“, ruft er in einer bezeichnenden Mischung aus Drohung und Verheißung aus, wenn er „milde gestimmt“ ist (MoE 1456). Demgegenüber hasst er „nichts so sehr wie die vernunftwidrige Form der Güte, die an der Liebenswürdigkeit ist ; ja die Form überhaupt, selbst die der Schönheit, war ihm verdächtig“ (MoE 1456). Schmeißer, der sich der ‚wissenschaftlichen‘ Vernünftigkeit im Sinne der Marxismus verschrieben hat799, verdrängt sein offenbar durchaus existentes 796 Vgl. Fuchs : Geistige Strömungen in Österreich, S. 87 f., 95 f., 102 u. 287 f., Anm. 4–6 (Zit. Anm. 5). 797 Vgl. ebd., S. 112–127, wo aus marxistischer Perspektive folgendes Gesamturteil gefällt wird : „In der Entwicklung einiger namhafter Austro-Marxisten sind deutlich zwei Perioden zu un- terscheiden : die erste ist erfüllt von intensiver wissenschaftlicher Bemühung, aus der wertvolle Bereicherungen der sozialistischen Literatur entspringen ; die zweite ist eine Periode der Ver- flachung, des Übergangs von der revolutionären auf eine offen oder versteckt reformistische Position.“ Was dem Austromarxismus seine internationale Singularität verlieh, war der Versuch, einen gleichwohl marxistisch begründeten Mittelweg zwischen den russischen Bolschewiki und den reformistischen Sozialdemokraten zu gehen, mit dem Endziel einer Wiedervereini- gung der Arbeiterparteien in einer gemeinsamen Internationale. Aus orthodox-marxistischer Sicht kam das einem politischen „Opportunismus“ gleich ; vgl. ebd., S. 98 u. 291, Anm. 21. 798 Wie Hanisch : Der lange Schatten des Staates, S. 292, bemerkt, fußt das 1926 veröffentlichte Linzer Programm der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei (SDAP) Österreichs „auf einem demokratisch gezähmten Marxismus, schloß aber im Verteidigungsfall die Diktatur des Prole- tariats nicht aus.“ 799 Dabei ist hinsichtlich der Figurenkonstruktion zu berücksichtigen, dass „ein naturwissenschaft- licher Beruf und politische Orthodoxie sich für Musil ausschlossen“, wie Corino : Musil [1988],