Seite - 636 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

636 Teil II: Romantext als Kräftefeld geschlagen worden […] ; ein Werdegang einer Revolution, der ein wenig zur Vorsicht mahnt. (GW 8, 1197) Es zeugt von Musils soziologischem Gespür, dass er die mentale, habi tus- prägende Bedeutung des Krieges (bzw. der Kriegsfolgen) und der Mode – also materialisierter sozialer bzw. kultureller Phänomene – für die Emanzi- pation der Frau entschieden höher ansetzt als diejenige bloßer Diskursereig- nisse. Die Provokation, die in einer solchen (inzwischen gängigen881) Be- wertung für die damalige Frauenbewegung lag, wird von ihm sogar noch forciert : Die Frau hat sich auch nicht in der Weise freigemacht, daß sie dem Manne Tätig- keitsgebiete abnahm, wie es früher den Anschein hatte, sondern ihre entscheidenden Taten waren, daß sie sich seiner Vergnügungen bemächtigte und daß sie sich ausklei- dete. Erst in dieser Phase ist die neue Frau aus dem Ausnahmezustand der Literatur und aus der Separation der Lebensreformerei vor die Augen des Volks getreten und rasch zur Wirklichkeit geworden […]. (GW 8, 1197) Um diese auf den ersten Blick vielleicht unvermittelt erscheinende Argu- mentation praxeologisch zu motivieren, eignet sich der Rekurs auf die psychologische Adaptation von Alexandre Kojèves Deutung (1947) der Hegel’schen Phänomenologie des Geistes und der darin postulierten kulturellen Formung des Begehrens, wie sie etwa Jacques Lacan vorgenommen hat882 ; Kojève zufolge ist die Gesellschaft nur als ein Ganzes von sich gegenseitig als Begierde begehrenden Begierden menschlich. Die menschliche oder besser die anthropogene Begierde, die das freie, historische und seiner Individualität, seiner Freiheit, seiner Geschichte und Geschicklichkeit bewußte Individuum konstituiert, unterscheidet sich also von der 881 Vgl. Frevert : Frauen-Geschichte, S. 146–163 : „Der Erste Weltkrieg – Vater der Frauenemanzi- pation ?“ Auch Bovenschen : Krieg und Schneiderkunst, S. 14–16, betont, „wie tief der Schock saß, den die neue ästhetische Erscheinungsform der Frauen auslöste. […] Der sinnfällige Wan- del in der Erscheinung des Weiblichen sprengte in den Augen der meisten Autoren die Di- mension einer reinen Modelaune, schien er doch in einem dunklen Zusammenhang mit dem zweiten Element der Beunruhigung zu stehen : mit der Erfahrung des Ersten Weltkrieges. Un- ter seinen ‚Kataklysmen‘ (Richard Huelsenbeck), in seinen Materialschlachten schien auch das traditionelle Verhältnis der Geschlechter zerborsten.“ 882 Zur Adaptation der Kojève’schen Hegel-Deutung durch Jacques Lacan, die in der Folge auch den französischen Poststrukturalismus geprägt hat, vgl. Bowie : Lacan, S. 78 f.