Seite - 638 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

638 Teil II: Romantext als Kräftefeld Der historische Weg zu einer Befreiung der Frau führte demzufolge in dialekti- scher Weise über den Mann – eine auch von Musil geteilte Deutung, die wohl insbesondere hinsichtlich der von ihm diagnostizierten ausschlaggebenden Etappen nicht auf ungeteilte Zustimmung zählen konnte und kann, wenngleich sie immerhin der mittlerweile gängigen Vorstellung einer Interdependenz der unterschiedlichen Geschlechterkonzeptionen entspricht.887 Darüber hinaus beruht sie wiederum auf dem Primat kultureller und gesellschaftlicher Praxis gegenüber bloßen Diskursen, der es auch hinsichtlich der erzählerischen Frau- endarstellung Musils geboten erscheinen lässt, seine literarischen Figuren nicht bloß als blutleere Stellvertreter bestimmter Ideologeme und anderer gedankli- cher Gehalte zu konzeptualisieren. Seine provokante Deutung der historischen Hintergründe der Frauenemanzipation hindert Musil im Übrigen nicht, „den Zustand, wie er augenblicklich ist“, folgendermaßen zu beschreiben : Die Frau ist es müde geworden, das Ideal des Mannes zu sein, der zur Idealisie- rung nicht mehr die rechte Kraft hat, und hat es übernommen, sich als ihr eigenes Wunschbild auszudenken. Die Schwüle älterer Männer kommt ihr selbst komisch vor, und darin liegt eine große Reinigung der Atmosphäre. Sie will überhaupt kein Ideal mehr sein, sondern Ideale machen, zu ihrer Bildung beitragen, wie die Männer es tun ; wenn auch vorläufig noch ohne besonderen Erfolg. (GW 8, 1198) Der zuletzt erwähnte, „noch“ geringe Erfolg bezeichnet keine Häme des männ lichen Beobachters, dem die Veränderung der „unhaltbare[n] recht- li che[n] Stellung der Frau“ (GW 8, 1197) durchaus ein Anliegen ist888, son- 887 So weist etwa Scott : Gender, S. 33 f., darauf hin, „daß Informationen über Frauen notwen- digerweise auch Informationen über Männer sind, daß die einen die Untersuchung der an- deren implizieren“, weil „die Welt der Frauen ein Teil der Männerwelt ist, in ihr und durch sie geschaffen“. Die neuere Gender-Forschung lehnt deshalb in thematischer und methodi- scher Abgrenzung vom älteren Feminismus „die interpretative Brauchbarkeit der These von gesonderten Sphären ab und hält die Forderung nach einem isolierten Studium der weiblichen Geschichte für die Unterstützung der Fiktion, daß die Erfahrung des einen Geschlechts wenig oder gar nichts mit der des anderen zu tun hat“. 888 Vgl. dagegen Schwartz : Musils Frauenbild, S. 321, die in einer früher angestellten Betrachtung Musils aus dem Essay Penthesileiade (1912) „einen gegen die politische Frauenemanzipation gerichteten Standpunkt“ konstatiert, der „dieser nur eine Wichtigkeit zweiten Ranges“ zuspre- che. Tatsächlich wird in Penthesileiade „die ausschließliche Gravitation gröbster Bedürfnisse, wie Verlangen nach dem Recht auf geistige Berufsarbeit und politischen Drang“, abgewertet gegen- über dem, „was auch die Frauenbewegung leisten könnte : Bedürfnisse hinwegführen, hinüber- führen, noch nicht befahrene seelische Verzweigungen wie in Booten hinabtreiben“ (GW 8, 985). Wenn der junge, noch ästhetizistisch angehauchte Musil fordert, „diese Chancen wieder auszunützen“, und hinzufügt, „ihre Bedeutung“ liege „nicht auf dem Gebiete der Emanzipation