Seite - 654 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

654 Teil II: Romantext als Kräftefeld Einrichtung der Prostitution hinsichtlich der sich darin äußernden sozialen Indizierung diskutiert : [W]enn man […] die Kleinheit der Taggelder kennt, die in den untersten Singhöllen gezahlt werden, die Preise der Toiletten und der Wäsche im Kopf hat, die Abzüge, den Geiz und die Willkür der Besitzer, die Perzente von Speis und Trank aufgemun- terter Gäste und von der Zimmerrechnung des benachbarten Hotels, täglich damit zu tun hat, Zank darüber hat und kaufmännisch abrechnet, so wird das, was den Laien als Ausschweifung erfreut, zu einem Beruf, der voll Logik, Sachlichkeit und Standes- gesetzen ist. Gerade Prostitution ist ja eine Angelegenheit, bei der es einen großen Unterschied macht, ob man sie von oben sieht oder von unten betrachtet. (MoE 23) Am Beispiel der Prostitution legt der Erzähler die eminente Standortgebun- denheit der moralischen Bewertung sozialer Institutionen offen. Wie Stefan Howald gezeigt hat, zeugt auch die Entstehungsgeschichte des Leona-Kom- plexes in Übereinstimmung mit der ideologiekritischen Stoßrichtung des es- sayistischen Darstellungsverfahrens von der intensiven Arbeit Musils an einer „stärkeren sozialen Fundierung“ der ersten weiblichen Romanfigur : An ihr lässt sich nämlich eine sukzessive „Zurückdrängung moralischer Wertungen“ bzw. klarer „Erzählerurteile“ und eine mit dem „Einbau sozialer Erklärungs- momente“ einhergehende Verschiebung der „Kritik von Leona hin zu Anders/ Ulrich“ ablesen.935 Während in den frühen Entwurfsfassungen noch abqualifi- zierend davon die Rede war, dass Anders sich geschämt habe, „mit dieser see- lisch verunreinigten Person sich zu zeigen“, ja dass er in ihrer Gegenwart den Eindruck gehabt habe, „durch Gottes Natur […] ein Schwein an der Leine“ zu führen (MoE 2019), wird nun wiederholt Leonas verzweifelter, weil letztlich unerfüllbarer Wunsch erwähnt, auf andere Menschen „vornehm“ zu wirken (MoE 22–24), also auch in sozialer Hinsicht ein Begehren zu wecken. Ulrichs „heterosexueller Sadismus“936, der in den Erlöser-Entwürfen von 1923 im har- schen Befehl „Du wirst jetzt fressen !“ (MoE 1988) gipfelt und auch in der ka- nonischen Endfassung „aus Gründen psychologischer Schlüssigkeit“937 noch eine gewisse Rolle in sämtlichen Frauenbeziehungen vor dem Auftreten Aga- thes spielt, erscheint im Vergleich doch merklich sublimiert. Die romanstrukturelle Bedeutung der Leona-Figur bestimmt Thomas Pe- kar wie folgt : Leona habe „im Blick auf die gesellschaftliche Liebesordnung 935 Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 194 f.; vgl. auch ebd., S. 198. 936 Ebd., S. 198. 937 Ebd.