Seite - 681 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

681„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Tag ausrechnen können, wann das geschah, – war sie aus dem Schlaf der Kind- heit erwacht, und da war auch schon die Überzeugung fertig gewesen, daß sie berufen sei, etwas auszurichten, eine besondere Rolle zu spielen, vielleicht sogar zu etwas Großem ausersehen sei.“ (MoE 145) Wenig später heißt es so- gar ohne jede Einschränkung : „Sie wußte nun, daß sie etwas Titanenhaftes tun werde ; was es sein würde, vermochte sie noch nicht zu sagen, aber einstweilen empfand sie es am heftigsten bei Musik“ (MoE 146). Allenthalben frönt Cla- risse jener kruden Genieideologie, deren leere Dogmatik der zeitgenössische Wiener Philosoph und Wissenschaftstheoretiker Edgar Zilsel so eingänglich wie kritisch analysiert hat1024 und die im Romankontext – etwa bereits im 13. Kapitel des Ersten Buchs (vgl. MoE 44–47) – durch ironische Auslassungen des Erzählers zur zeitgenössischen Konjunktur des Genieglaubens deutlich de- savouiert erscheint.1025 „[S]ie glaubte schnurstracks an das Genie. Was das sei, wußte sie nicht ; aber ihr ganzer Körper begann zu zittern und sich zu span- nen, wenn davon die Rede war ; man fühlt es oder man fühlt es nicht, das war ihr einziges Beweisstück.“ (MoE 62) Wie solche Worte belegen, ist Clarisse gleich Walter von einer irrationalen Grundhaltung gezeichnet, wozu auch ge- hört, dass sie – in diametralem Gegensatz zu Ulrich – „keine sehr günstige Meinung von Mathematik“ hegt (MoE 53). Wenn der Musil’sche Protagonist sie auch deshalb als „ungebildet wie ein kleines Tier“ (MoE 113) bezeichnet, dann reiht er sie damit jedoch keineswegs automatisch in die „Serie der ‚dumm aber schön‘-Frauenfiguren des Romans“ ein, wie Agata Schwartz nahelegt.1026 Abgesehen von der ungeklärten Frage, ob ein solches männliches Klischee der Frau tatsächlich so charakteristisch für eine ganze Serie von weiblichen Figu- ren im Mann ohne Eigenschaften ist, sollte fehlende Bildung nicht ohne weite- res mit Dummheit gleichgesetzt werden. Im Rahmen eines Romans, der sich als kritische Diagnose der europäischen Vorkriegsgesellschaft des frühen 20. Jahrhunderts versteht, ist ein Bildungsdefizit bei Frauen nicht notwendig selbst verschuldet ; es wirft vielmehr ein kennzeichnendes Licht auf jene Einschrän- kungen, denen die Angehörigen des weiblichen Geschlechts in der patriarcha- lischen Gesellschaft Kakaniens unterliegen. Clarisse ist die Frau, die Ulrich in mancher Hinsicht am nächsten steht, was allerdings kaum daran liegt, dass „sie, ähnlich diesem, in ihrer Jugend da- von träumt, etwas Großes zu vollbringen“1027. Diese Eigenschaft teilt sie im 1024 Vgl. Zilsel : Die Geniereligion ; mehr dazu bei Innerhofer : Fantastik und Möglichkeitssinn, S. 5. 1025 Vgl. u. a. Groppe : „Das Theorem der Gestaltlosigkeit“, S. 77. 1026 Schwartz : Musils Frauenbild, S. 326. 1027 So Schwartz ebd.