Seite - 688 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

688 Teil II: Romantext als Kräftefeld dessen gedankliches Verknüpfungsverfahren nicht zuletzt eines der beiden Vertextungsprinzipien des Essays darstellt : Der Ausdruck ‚Assoziation‘ bedeutet nichts weiter als die Verknüpfung von seelischen Inhal- ten. – Die Verknüpfung der Einzelglieder untereinander richtet sich entweder nach der Kontiguität, dem räumlich-zeitlichen Beieinander (z. B. Birne – Gartenhaus oder Wohnung – Ziegel) oder nach der Ähnlichkeit von Wortklang, Bild oder Inhalt (z. B. Ziegel – Spiegel oder Menschen – Tiere). Man bezeichnet diese Verknüpfungsprin- zipien auch als Assoziationsgesetze. Nach denselben Prinzipien und ebenso wertungs- los wie die innerlich aufsteigenden Bilder werden auch die äußeren Sinneseindrücke zu beliebigen Ausgangspunkten für das freiassoziative Denken. Das apperzeptive Denken sperrt ebenso wie die Vorstellungen, so auch die Wahrnehmungen vom hel- len Bewußtsein aus, sofern sie nicht zu Obervorstellungen Bezug haben. Der scharf nachdenkende Mensch ‚merkt nicht mehr, was in ihm vorgeht‘. Sobald im freiassozi- ativen Denken diese Zensur wegfällt, resultiert eine erhöhte Ablenkbarkeit des Denkens durch äußere Sinneseindrücke.1054 Der Bezug zu Clarisse liegt hier gleich in mehrerer Hinsicht nahe, ist ihr Ge- dankengang doch mehr durch ‚innerlich aufsteigende Bilder‘ sowie durch die Integration ‚äußerer Sinneseindrücke‘ als durch eine nach kausalen, spatialen oder temporalen Gesichtspunkten gliedernde ‚determinierende Tendenz‘ be- stimmt. Des Weiteren bemerkt Kretschmer, daß das freiassoziative Denken, je reiner es wird, desto mehr zur konkreten Bild- haftigkeit zurückstrebt. Je mehr wir uns vollständig entspannen, desto mehr nähert sich das freie Assoziieren in passiver Ruhelage dem Traum- und Hypnosetypus. Die satzmäßige Verknüpfung beginnt sich aufzulösen, die wörtliche Formulierung der Gedanken macht zusehends den Realbildern, dem unmittelbaren Anschauen inner- lich aufsteigender lebendiger Figuren und Szenen Platz. Zugleich mit dem Bewußt- sein der vollkommenen Passivität des inneren Erlebens lockert sich dann auch seine zeitliche Umrahmung. Erinnerungen und Zukunftswünsche werden mit aktuellem Gegenwartscharakter durchlebt. Hier ist ungefähr die äußerste Grenze des Wach- denkens. Bei weiterem Fortschreiten der seelischen Entspannung wird das Bewußt- sein immer unklarer und dämmriger ; nunmehr beginnt sich nach der zeitlichen auch die räumliche Gegenständlichkeit der inneren Bilder zu lösen, zwischen die szenisch geordneten Gruppen schieben sich immer reichlicher phantastische Elemente, d. h. asyntaktische katathyme Bildagglutinationen ein ; damit ist der tiefe Traumzustand 1054 Ebd., S. 92.