Seite - 702 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

702 Teil II: Romantext als Kräftefeld gischen Gegners Hans Sepp auf die ökonomische Notwendigkeit pocht, für den eigenen Unterhalt zu „arbeiten“, einen „patriarchalische[n] Kapitalisten“ (MoE 479). Konsequent betreibt Musils essayistische und zugleich figurativ veranschaulichende Erzählweise eine psychosoziale Motivierung der prekä- ren ideologischen Entwicklung Gerdas, die bei einem zunächst noch religiös angehauchten Antisemitismus ihren Ausgang nimmt, um im weiteren Verlauf der Geschichte immer radikalere Formen anzunehmen : Wie bereits erwähnt, wird der Schärdinger „Rasseforscher Bremshuber“, der laut Gerda „die scho- nungslose Unterdrückung aller Andersrassischen“ fordere, von ihr, der Toch- ter eines jüdischen Bankiers, mit der verqueren Bemerkung unterstützt, das sei „bestimmt weniger grausam als Schonen und Verachten !“ (MoE 1017 f.) Während der Erzähler diese widersinnigen Worte als einen „aus geborstenen Stücken schief zusammengepreßten Satz“ qualifiziert, antwortet Ulrich auf den gefährlichen Unsinn bloß kopfschüttelnd : „Das verstehe ich nicht !“ (MoE 1018) Die gestörte Persönlichkeitsentwicklung Gerdas hat an der Bürde ihrer schwierigen psychosozialen Voraussetzungen zu tragen und ist davon dau- erhaft gezeichnet. Barbara Neymeyr fasst ihre spezifische Individualitätspro- blematik folgendermaßen zusammen : „Gerdas vage Protesthaltung erschöpft sich in bloßer Negativität. Da sie nicht bis zu einer klaren Position vorzusto- ßen vermag, bleibt sie innerlich orientierungslos. Daraus resultiert ihre An- fälligkeit für ideologische Vereinnahmung durch den deutschnationalen Kreis um Hans Sepp und für sexuelle Verführung durch Ulrich, dem sie zunächst als willenlose Beute zuzufallen scheint“1091. In dieselbe Richtung zielt die Deutung Stefan Howalds : „Intellektuell gesehen gewinnt Gerda unter diesen Umstän- den kaum je ein eigenes Profil. Sie bedient sich entweder der Formeln ihrer Freunde, wobei sie sich, gerade weil es sich um oberflächlich angelernte The- sen handelt, in krasse Widersprüche verwickeln kann ; oder sie bleibt gegen- über Hans Sepp im Hintergrund.“1092 Insgeheim ist sich die kluge Gerda freilich stets bewusst, dass mit „ihren christ-germanischen Freunden, die ihr manchmal nicht wie Männer, sondern wie Schulbuben vorkamen“ (MoE 477), auf längere Sicht nicht viel Staat zu machen ist – und vor allem keine Familie zu gründen. Gerda […] empfand heimlich nicht wenig Mißtrauen gegen diese übertriebenen An- schauungen, aber sie mißtraute auch diesem Mißtrauen, in dem sie ein Erbteil der elterlichen Vernunft zu erkennen glaubte. So unabhängig sie sich gab, war sie ängst- 1091 Neymeyr : Psychologie als Kulturdiagnose, S. 233. 1092 Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 320.