Seite - 706 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

706 Teil II: Romantext als Kräftefeld sächliches Interesse gedeckte Eigendynamik entfaltet.1097 Auch hinsichtlich des von Gerda und ihren ‚christgermanischen Freunden‘ unterdrückten Eros ist eine unerwartete Rückkehr des Verdrängten zu beobachten : Es wurde unter den jungen Menschen über vielerlei gesprochen, wovon die Eltern erbittert schwiegen. Selbst was sie nationales Gefühl nannten, diese Verschmelzung ihrer Ichs, die sich immerzu stritten, in eine erträumte Einigkeit, die bei ihnen ger- manische Christbürgergemeinschaft hieß, hatte im Gegensatz zu den wurmenden Liebesbeziehungen der Älteren etwas von geflügeltem Eros an sich. Sie verachteten altklug die ‚Gier‘, die ‚aufgestutzte Lüge des plumpen Daseinsgenusses‘, wie sie es nannten, aber von Übersinnlichkeit und Inbrunst sprachen sie so viel, daß in der Seele des betroffenen Zuhörers unwillkürlich und durch Kontrast ein zartes Gedenken an Sinnlichkeit und Brunst entstand […]. (MoE 479 f.) Musil thematisiert die inneren Widersprüchlichkeiten, in denen Gerda und mit ihr ihre ganze Generation befangen ist, nicht nur explizit mithilfe eines kühl sezierenden Erzählerkommentars, sondern führt sie auch implizit bzw. performativ vor Augen, was die narrative Anschaulichkeit der Darstellung erhöht : Dazu zählen die von Howald angeführten Beispiele argumentativer Inkonsequenz1098, die jeder analytischen Beschreibung spotten : So bezeichnet Gerda ihre „Nation“ zunächst als allein „körperlich“ erfahrbar, um im selben Atemzug gegen die Einwände ihres Vaters zu ergänzen : „Aber meine Nation ist die geistige ; von der spreche ich.“ (MoE 479) Noch prägnanter – weil auf engstem Raum kondensiert – ist der Nonsens folgender ‚Erkenntnis‘ : „Alles ist Unsinn, wenn man es sich klar macht ! Wenn wir vernünftig sind, kommen wir nie über Gemeinplätze hinaus !“ (MoE 491) Indem die extrem inkonse- quent und fahrig argumentierende Gerda jeglichen Anspruch auf begriffliche Kohärenz von sich weist, spiegeln sich in ihrem Diskurs die widersprüchli- chen Verhältnisse, in denen sie sich selbst befindet. Insofern verwundert es kaum, dass die auf „Verschmelzung“ der partikularen „Ichs“ abzielende profane Mystikerin in den apokryphen Fortsetzungsentwürfen des Romans nach dem Selbstmord ihres Verlobten Hans Sepp (vgl. MoE 1388 bzw. MoE 1614 f.) eine exaltierte Kriegsbegeisterung an den Tag legt (vgl. MoE 1395 u. 1625), in de- ren Rahmen sie den ausbrechenden Ersten Weltkrieg emphatisch als „eine zunächst geplante Fortführung der Auseinandersetzung in den Kapitelgruppen-Entwürfen (MoE 1509–1511, 1529–1534 u. 1577 f.). 1097 Vgl. dazu den Abschnitt über Ulrich und Gerda im Kap. II.3.1. 1098 Vgl. Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 320, Anm. 325.