Seite - 740 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

740 Teil II: Romantext als Kräftefeld holen könne ; tatsächlich leidet sie aber an „Verzweiflung“, wie sie dem Bruder gleich zu Beginn ihrer ersten Begegnung offenherzig mitteilt (vgl. MoE 675 f.). Im Vergleich zum ebenfalls intrikaten Vater-Sohn-Verhältnis1200 besteht al- ler Grund zur Annahme, dass Agathe an einer besonderen Problematik der ‚Töchterlichkeit‘ leidet. Zum Altersunterschied zwischen den Generationen, der mit 42 Jahren noch extremer ausfällt als der 37–jährige Abstand zwischen Ulrich und dem Vater, tritt hier zusätzlich die Geschlechtsdifferenz, die in der Gesellschaft des frühen 20. Jahrhunderts eine fast unüberwindbare Hürde für eine über Generationengrenzen hinweggehende, affektiv enge Beziehung darstellt. Mit dem „kleinen, […] qualvoll rechtlichen Verstandesmann“ (MoE 726) verbindet die Tochter wenig, zumal der angesehene Jurist als Vertreter und Garant der von ihr als bedrückend erlebten herrschenden Machtverhält- nisse fungiert. Der frühe Tod der Mutter verschärft diese Situation, weil der Vater danach „die beiden sehr aneinander hängenden Geschwister“ trennt, „indem er sie in verschiedene Internate schickt“.1201 Mit dieser Maßnahme, die im späten 19. Jahrhundert für einen alleinstehenden Vater nach dem Ver- lust der Mutter angesichts der damals fehlenden Möglichkeit einer Koedu- kation naheliegt, befördert er das Ende des intimen Kontakts zwischen den Geschwistern und kompensiert es zugleich oberflächlich durch brieflich ver- mittelte „ordnungsgemäße Familiennachrichten“ (MoE 672). Zingel fasst die ziemlich defiziente familiäre Integrationsleitung durch den Vater in folgende Formel : „Statt Familie zu leben, verwaltet er sie lediglich. Am Knüpfen und Pflegen inniger Familienbeziehungen ist er nicht interessiert. So nimmt es nicht Wunder, daß Agathe den Eindruck hat, ihr Vater habe sie nie geliebt.“1202 Ein spätes Indiz für die Kompliziertheit der familiären Konstellation stellt etwa Agathes geradezu kriminelle Energie hinsichtlich des paternellen Erbes dar. So betreibt sie ohne Beteiligung des Bruders die Profanierung des väterli- chen Leichnams durch ein „seidenes, breites Strumpfband“, das sie sich vom Bein streift und dem toten Vater „in die Tasche“ schiebt (MoE 707). Es han- delt sich hierbei um eine in mehrerer Hinsicht profanierende Tat, denn der verstorbene Mann wird durch die eindeutig erotische Anspielung der Toch- ter in die traditionelle Rolle der passiven Frau gedrängt, wodurch die über- kommene Ordnung der Geschlechterrollen in einer rituellen, quasisexuellen Handlung auf den Kopf gestellt erscheint : Zum einen gibt die Tochter dem Vater nach dessen Tod etwas mit und nicht umgekehrt. Zum anderen erfolgt 1200 Vgl. den Abschnitt zu Ulrich in Kap. II.2.1 sowie Heyd : Musil-Lektüre, S. 216–224. 1201 Zingel : Ulrich und Agathe, S. 66. 1202 Ebd.