Seite - 742 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

742 Teil II: Romantext als Kräftefeld nicht zuwege brachten, und fühlte sich in einem überirdischen oder zumindest außer- gewöhnlichen Zustand, während von ihr immer weniger übrig blieb. (MoE 725) Bereits hier offenbart sich Agathes höchst eigenwillige innere Widerständig- keit gegen die bestehenden Ordnungen des Daseins sowie gegen dessen ver- bürgte Autoritäten, was gemeinsam mit ihrer zugleich an den Tag gelegten braven ‚Folgsamkeit‘ ein merkwürdig ambivalentes Gesamtbild ergibt und als einzigartig im Romankontext bezeichnet werden kann : „Sie war stolz darauf, daß die Ordnung der Großen keine Macht über sie hatte, solange sie krank war, und wußte nicht, wie ihr kleiner Körper das zustande brachte.“ (MoE 725 f.) In seinen Notizen zur Reinschrift aus den frühen dreißiger Jahren hat Musil die „Krankengeschichte“ Agathes in eine bezeichnende Opposition zu den eindeutig pathologischen Tendenzen einer anderen weiblichen Roman- figur gebracht, von denen sich die ‚generative Formel‘ der Schwester Ulrichs demnach deutlich abheben soll : „Sie fühlte sich gesund dabei : das eingescho- bene Clarisse-Kapitel zwingt, das Gesunde an Agathe stärker zu betonen. Sie ist gar nicht nervös.“ (M II/8/7) Diese Gegenüberstellung der beiden Frau- enfiguren ist insofern von Bedeutung, als sie von der Mühe des Autors zeugt, die auf den ersten Blick vielleicht seltsam anmutenden Anwandlungen sei- ner weiblichen Protagonistin nicht als pathologisches Syndrom erscheinen zu lassen, sondern als durchaus ernst zu nehmende Haltung gegenüber der bestehenden Welt. „Da die Krankheit [Agathes, N. C. W.] mit dem Beginn ihrer Pubertät zusammenfällt, kann sie zudem als eine Verweigerung der Iden- titätsbildung als Frau gedeutet werden.“1205 Sie steht demnach nicht allein für ‚weibliche‘ Passivität, sondern birgt in sich zugleich die Möglichkeit des Bruchs mit den überkommenen Rollenmustern der gesellschaftlich sanktio- nierten ‚Eigenschaftlichkeit‘ – womit sie gleichsam schon auf ihre Heilung hin angelegt wäre : Bourdieu zufolge besteht ein wichtiger Unterschied zwischen männlicher und weiblicher Sozialisation gerade darin, dass Frauen sich tra- ditionell – im Unterschied zu Männern – nicht im öffentlichen Bereich be- währen müssen bzw. dürfen, sondern ihnen der private Raum vorbehalten bleibt.1206 Agathe nun hält sich durch ihre mysteriöse Erkrankung sogar noch ausschließlicher als gesellschaftlich vorgesehen im privaten Bereich auf ; sie radikalisiert also mittels eines individuellen Leidens die geschlechtsspezifische 1205 Zingel : Ulrich und Agathe, S. 69, setzt hier die Pubertät freilich recht früh an, da die Krank- heit ja erklärtermaßen „bald nachdem sie angefangen hatte, in die Schule zu gehn“, ausbricht (MoE 725). 1206 Vgl. Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 162 f.