Seite - 744 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

744 Teil II: Romantext als Kräftefeld und auf eine scheinbar ebenso ungewöhnliche Weise“ genesen, indem die „Er- krankung so unerwartet abschloß, wie sie begonnen hatte“ (MoE 726). Die im unmittelbaren Anschluss daran berichtete, an Kleists Bettelweib von Locarno gemahnende Episode von der hexenden Bettlerin trägt das Ihre dazu bei, den Modus des Nicht-Ratioïden zu bestätigen1211, der diesen Kindheitserlebnissen Agathes anhaftet und der im Fortgang der Romanhandlung noch eine gewich- tige Rolle spielen wird. Auch der weiteren Habitusausbildung des Mädchens liegt die skizzierte „Ambivalenz von (äußerer) Folgsamkeit und (innerem) Rückzug“ als ‚ge- nerative Formel‘ zugrunde, „die zu einer Trennung von Phantasiewelt und Wirklichkeit zwingt“1212 bzw. zu einer Unterscheidung zweier unterschied- licher ‚Wirklichkeiten‘ oder ‚Zustände‘, wobei Agathes Sympathieverteilung eindeutig zugunsten der ‚zweiten Wirklichkeit‘ bzw. des ‚anderen Zustands‘ ausschlägt. In Musils apokryphen Notizen der frühen zwanziger Jahre, die als Vorarbeiten zum späteren Kapitel 9 („Agathe, wenn sie nicht mit Ulrich spre- chen kann“) des Zweiten Buchs anzusehen sind, wird ihre besondere Disposi- tion zur ‚mythischen Denkform‘ ausdrücklich benannt : Agathe hat in der Schule schwer und dumpf gelernt. Nun hört sie den Satz : Wunsch … [Der Wunsch ist der Vater des Gedankens, N. C. W.] in isolierender Betonung und che, aber nicht identische Richtung deutet eine kompositorische Notiz aus dem Erlöser-Projekt der Jahre 1921/22, in der Musil unter dem Stichwort „Agathe“ einen Gedanken aus dem Spion- Projekt (vgl. Tb 1, 389 ; H 8/75) weiterentwickelt : „Schon als Kind – wie Pascal – in eine nie ganz aufgeklärte Krankheit verfallen. Man erzählte später, sie sei von einer Pfründnerin verhext und dann wieder enthext worden, die sich für einen Tadel rächen wollte, der ihr auf Grund einer Verleumdung erteilt worden war. Der Vater gab ihr schliesslich eine Ohrfeige und das bewirkte die moralische Umkehr. Man konnte nie Genaueres darüber erfahren. Tatsache war, dass die Krankheit nicht aufgeklärt war und auch dass der Vater einmal eine solche Ohrfeige ausgeteilt hatte. Beunruhigendes Gefühl von der Macht über das Leben selbst dieses Vaters. Aber wieviel daran Legende war, liess sich nie mehr absondern. Solange sie Kinder waren sprachen die Dienstboten davon, liessen sich aber nicht auf genauere Erklärungen ein und später waren die Dienstboten fort und durch andre ersetzt.“ (M VII/8/151) 1211 Zwar werden die „Andeutungen“ der „Hausleute“, wonach die kleine Agathe von der Bettle- rin verhext worden sei, dadurch entkräftet, dass das fragliche Ereignis „nicht vor, sondern erst während ihrer Krankheit geschehn“ ist ; dennoch trägt ihr „Gedächtnisbild, worin sie ihren Vater vor sich sah, wie er in flammendem Zorn auf ein verdächtig aussehendes Weib losschlug und mehrmals mit der flachen Hand dessen Wange rührte“, alle Züge einer rational nicht kommensurablen Erfahrung : „[S]ie hatte den kleinen, sonst qualvoll rechtlichen Verstandes- mann nur dieses eine Mal in ihrem Leben derart verändert und von Sinnen wahrgenommen“ (MoE 726). 1212 Böhme : Anomie und Entfremdung, S. 195.