Seite - 745 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

745„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ plötzlich wird sie sehend, versteht sich usw. Liest Maeterlinck. Er bedeutet mehr als Bote einer Tradition als durch seinen Eigenwert. […] Sie liest ihn nicht wie wir alle ihn gelesen haben, dichterisch, sondern als Boten aus ihrer Heimat. (M VII/8/151 ; vgl. Tb 1, 390) Agathe schätzt Maeterlinck demnach nicht wegen seines ästhetischen Poten- zials, das im Ersten Buch des Mann ohne Eigenschaften durch die zweifelhaften Vorlieben Diotimas (und Arnheims) längst entwertet worden ist (vgl. MoE 103 f. u. 122), sondern wegen des in seinen mystizistischen Schriften schlag- lichtartig aufscheinenden ‚nichtratioïden‘ Bereichs menschlicher Existenz. Um die hier anklingende konzeptionelle Verbindung zwischen dem platt erschei- nenden Sprichwort vom Wunsch als dem „Vater des Gedankens“ und der ei- gentümlich ‚mythischen Denkweise‘ Agathes transparent zu machen, ist es hilfreich, sich die „[t]iefe Weisheit“ zu vergegenwärtigen, die der Gefühlstheo- retiker Musil in der überkommenen Redensart verborgen sieht : Bringe jemand Lust zu einem Gegenstand bei und Du bringst ihm seine Kenntnis bei. Gefühlshülle um Begriffe. Plötzliche Weitsicht … : das sind, über Jahrtausende ver- teilt, Bruchstücke einer Erkenntnis, die nie Theorie wurde. / Man sollte sie sammeln. Möglicherweise : Verstand ist nicht das einzige Orientierungs- und Verständigungs- mittel, es gibt ältere. Sympathie gehört in diese Verwandtschaft. Manchmal schlägt die ältere Form durch. Das sind mystische Augenblicke. (M VII/8/151 ; vgl. Tb 1, 389 f.) Vor dieser diskursiven Folie wird es deutlicher, was Musil meint, wenn er zu Agathe notiert : „Sie hat auch gar nicht sofort alle Kombinationsmöglichkei- ten, sondern steht dem Erlebnis eher hilflos gegenüber. Sie ist gar nicht ver- zückt, sondern – im Sinne der obigen Vermutung – der Mensch, in dem die ältere Stufe weniger unterdrückt ist.“ (M VII/8/151 ; vgl. Tb 1, 390) Hinter- grund der Rede von der ‚älteren Stufe‘ des Denkens ist wiederum das (be- reits mehrfach zitierte1213) Theorem Kretschmers von dessen ursprünglicher „Katathymie“, worunter „die Umbildung der seelischen Inhalte unter der Wir- kung des Affekts“ zu verstehen sei : „Das primitive Weltbild ist in viel stär- kerem Grade katathym als das unsrige. Verknüpft das kausale wissenschaftli- che Denken die Dinge nach dem Prinzip der Häufigkeit, so verknüpft sie das katathyme, magische Denken nach dem Prinzip der Affektgemeinschaft.“1214 1213 Vgl. dazu oben die Ausführungen zu Clarisse. 1214 Kretschmer : Medizinische Psychologie, S. 34.