Seite - 751 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

751„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ In auffallender Analogie zum eigenen Habitus einer inaktiven, ‚teilnahmslosen Leidenschaft‘ bzw. eines ‚aktiven Passivismus‘ (vgl. MoE 356 u. 368 f.) konsta- tiert Ulrich Entsprechendes an der schwer zugänglichen Erscheinung seiner Schwester : „Sie ist eigentlich hart. Sie konnte schon als Kind in einer stillen Weise ungemein eigensinnig sein.“ Unmittelbar daran anschließend stellt er in gewissem Widerspruch zu dieser Beobachtung und in einer merkwürdigen Kombination von Aussage- und Fragesatz fest : „Trotzdem sieht sie nachgiebig aus ?“ (MoE 678) Agathes eigenwillige Mischung aus Härte, Eigensinn und Nachgiebigkeit, die dazu beiträgt, sie als eine Frau ohne Eigenschaften erschei- nen zu lassen, wirkt unter individualpsychologischer Perspektive wie ein ha- bitueller Reflex auf den frühen Verlust der Mutter sowie auf die Wiederho- lung dieser traumatischen Erfahrung durch den unvorhergesehenen Tod des ersten Ehemanns. Ein weiterer sozioanalytisch nicht zu vernachlässigender Hintergrund für Agathes Habitusausbildung wurde bereits erwähnt : Ähnlich wie Ulrich ist sie fernab vom wenig empathischen Vater, der sie „in zartem Alter, gleich nach dem Tod ihrer Mutter, aus dem Haus tat“ (MoE 673), „in einem Kloster erzogen worden“ (MoE 722) – in einem jener Mädcheninter- nate also, wo in der Vorkriegszeit bekanntlich größte Strenge und Disziplin bei weitgehender Abwesenheit von affektiven Kompensationen herrschten, aber „keine Berufsausbildung“1228 vermittelt wurde. Später hat Agathe dann – auch hierin nicht untypisch für eine bestimmte Weise des Umgangs mit dieser Erfahrung – alle Religiosität abgelegt ; sie spricht über religiöse Erlebnisse und den dazugehörigen geistigen Hintergrund nunmehr „nicht gerade respektvoll“ (MoE 722). Mehr noch : Sie selbst erklärt es zu einer „Folge“ ihrer Erziehung „in einem sehr frommen Institut“, dass sich in ihr stets „eine Lust an der Ka- rikatur meldet“, die „einfach schändlich wird, sobald jemand von frommen Idealen spricht“ (MoE 755). In ihrer strikt antiidealistischen Gesinnung1229 of- fenbart sich eine weitere habituelle Nähe zu ihrem Bruder, wie dieser selbst gesprächsweise hervorhebt : ‚Weißt du, was das beweist ?‘ rief Ulrich aus. ‚Doch nichts anderes, als daß die Kraft zum Guten, die auf irgendeine Weise wohl in uns vorhanden ist, sogleich die Wände durchfrißt, wenn man sie in eine feste Form einschließt, und durch das Loch sofort 1228 So Böhme : Anomie und Entfremdung, S. 193. 1229 In einer Entwurfsfassung heißt es noch allgemeiner auf Ideale aller Art bezogen : „Und so seit- her ist mir eine Lust an Karrikaturen [sic] […] zurückgeblieben, die einfach schändlich wird, sobald jemand von Idealen spricht. Wirklich schändlich und ganz ohne höheren Sinn !“ (M VII/15/124)