Seite - 752 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

752 Teil II: Romantext als Kräftefeld zum Bösen flieht ! Das erinnert mich an die Zeit, wo ich Offizier war und mit meinen Kameraden Thron und Altar stützte : kein zweitesmal in meinem Leben habe ich so frei über diese beiden sprechen hören wie in unserem Kreis ! Die Gefühle vertragen es nicht, angebunden zu werden, besonders aber gewisse Gefühle nicht. Ich bin über- zeugt, daß eure braven Erzieherinnen selbst geglaubt haben, was sie euch predigten : aber Glaube darf nicht eine Stunde alt sein ! Das ist es !‘ (MoE 755) Aufgrund ihrer weitgehend analogen Sozialisationen besteht zwischen Ulrich und Agathe überhaupt „eine gewisse Verwandtschaft des Empfindens“ (MoE 675), die sich nicht zuletzt darin äußert, dass die Schwester sich – wie ihr Bruder – vom Tod des Vaters „nicht sehr erschüttert“ zeigt (MoE 677). Das bedeutet aber keineswegs, dass Agathe prinzipiell nur Desinteresse an der Au- ßenwelt hätte. Das Gegenteil ist der Fall, wie schon Zingel gezeigt hat : Trotz ihrer Gleichgültigkeit der Welt gegenüber nimmt sie ihre Umgebung und das Geschehen um sich herum ganz genau wahr und kann sich an jede Einzelheit erin- nern. Da sie die Welt um sich herum weder mit bestimmten Erwartungen noch mit vorgefertigten Meinungen betrachtet, wird ihre Wahrnehmung nicht von vornherein begrenzt und das Wahrgenommene nicht durch bereits festgelegte Muster interpre- tiert. Dementsprechend kann sie sich eine Offenheit gegenüber allem Erfahrenen und Erfahrbaren bewahren.1230 Es handelt sich bei Agathes Beobachtungen um ein gleichsam intentionsloses Schauen, das im Sinne des ‚anderen Zustands‘ einer passiven, uneigennützi- gen Sympathie für die unscheinbaren Dinge entspricht, aber nichts von ihnen fordert. [W]enn ihr Blick auf ein Ding in ihrer Umgebung fiel, so war das so, als lockte sie ein junges Lamm an : entweder kam es sanft heran, sich ihr zu nähern, oder es kümmerte sich eben nicht um sie, – aber nie begriff sie es mit Absicht, mit jener Bewegung des inneren Zugreifens, die allem kalten Verständnis etwas Gewalttätiges und doch Ver- gebliches gibt, da sie das Glück verscheucht, das in den Dingen ist. (MoE 851) Agathe berichtet, „immer ohne Sinn gehandelt“ zu haben, was sie nicht „nur unglücklich“ mache, sondern ihr auch seitens ihres Vaters und ihres zweiten Gatten den Vorwurf eingetragen habe, dass sie „keinen Willen habe, nichts liebe, nichts verehre, mit einem Wort“, dass sie „kein zum Leben entschlosse- 1230 Zingel : Ulrich und Agathe, S. 67.