Seite - 756 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

756 Teil II: Romantext als Kräftefeld so konstruiert und konditioniert sind, daß sie sich wie Kinder von allen ihnen gesell- schaftlich zugewiesenen Spielen packen lassen […]. Der Umstand, daß unter den für die soziale Existenz konstitutiven Spielen diejenigen, die ernst genommen werden, Männern vorbehalten bleiben […], lässt [sic] vergessen, daß der Mann auch ein Kind ist, das den Mann spielt. […] Weil die Männer dazu erzogen werden, die gesellschaft- lichen Spiele anzuerkennen, deren Einsatz irgendeine Form von Herrschaft ist, und weil sie sehr früh schon, besonders durch die Einsetzungsriten, zu Herrschenden be- stimmt und in dieser Eigenschaft mit der libido dominandi ausgestattet werden, haben sie das zweischneidige Privileg, sich den Spielen um die Herrschaft hinzugeben.1239 Als Frau in einer patriarchalischen Gesellschaft hat Agathe dagegen ihrer- seits „das gänzlich negative Privileg, von den Spielen, bei denen um die Privi- legien gestritten wird, nicht getäuscht zu werden und den Großteil der Zeit zumindest nicht unmittelbar, in eigener Person, in sie involviert zu sein“, ja sie vermag gerade aufgrund ihrer geschlechtsspezifischen Exklusion aus die- sen Spielen „deren Eitelkeit zu durchschauen“.1240 Im letzten Satz des kanoni- schen Romanteils wird ihre Gleichgültigkeit gegenüber den Machtspielen der Männer am Beispiel einer großen Soiree der Parallelaktion vor Augen geführt, aus der „sich Agathe plötzlich verabschiedet“ und, ohne Ulrich zu informie- ren, Diotimas Salon allein verlässt ; ihrem überraschten Bruder, der die ihm gesellschaftlich zugewiesenen Spiele zumindest äußerlich mitspielt, lässt sie nur ausrichten, „daß sie ihn durch ihren Entschluß nicht hätte stören wollen“ (MoE 1041). Die grammatikalisch auffällige Konstruktion dieser vom Erzähler in einem Konjunktiv II mitgeteilten letzten Worte lässt es genauso wie ihr enigmatischer Sinn – wobei hätte Agathe Ulrich denn „stören“ können ? – un- gewiss erscheinen, ob die Nachricht der Schwester ernst oder ironisch ge- meint ist1241 ; sie lenkt die Aufmerksamkeit der Leser und Leserinnen einmal mehr auf die nackte Tatsache von Agathes innerer Desinvolviertheit, die es ihr in besonderer Deutlichkeit erlaubt, „die kollektive Kollusion“ zu durchbrechen, 1239 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 132 f.; vgl. auch ders.: Meditationen, S. 212–214. 1240 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 133 f. 1241 Auch in der Fortsetzung dieser Episode im Druckfahnenkapitel 41 („Die Geschwister am nächsten Morgen“) wird der angesichts des „plötzlichen Verschwinden[s] Agathes aus der Gesellschaft bei ihrer Kusine“ verärgerte Ulrich nicht erfahren, „warum sie ihm auf und davon gegangen“ ist ; am Abend selbst nämlich hatte sich Agathe „eingeschlossen und entweder schon geschlafen oder mit Absicht die leise Frage des Lauschenden, ob sie noch wache, ohne Antwort gelassen. […] Auch am nächsten Tag war keine Auskunft von ihr zu erlangen.“ Die abschließenden Worte des Erzählers zum eigenartigen Verhalten Agathes legen den Akzent von neuem auf seine Rätselhaftigkeit : „Ihre wirklichen Empfindungen kannte sie selbst nicht.“ (MoE 1056)